Если нет души, какое может быть возрождение?

Анатта часто описывается как "не-я", который я понимаю, означает, что наши личности-это иллюзия. Но он также описывается как "бездушия", который я думаю, означает, что ума нет других, чем сам мозг.

Но многие буддисты верят в перерождение. Если нет души, какое может быть возрождение?

+710
AtardecerR0j0 7 июн. 2011 г., 0:55:34
39 ответов

Я уверен, что они могут сосуществовать! Моя точка здесь является больше о вхождение в поток, я думаю

Я думаю, что это сложно: сложно для кого-то быть буддистом "поток-абитуриент", а также стереотипное христианин "истинно верующий". Я говорю, что, потому что некоторые характеристики "поток-абитуриент" являются:

  • Есть искоренить трех оков:

    • Самостоятельного просмотра (так, как они придерживаются убеждения, что "я пойду на небеса" или "я христианин" и т. д.?)
    • Цепляясь за обряды и ритуалы (так они идут в массы/причастие и т. д.? не жмется, обрядов и ритуалов, совместимый с другими религиями?)
    • Скептические сомнения (?)
  • Записки о шести действий, которые не могут быть зафиксированы также утверждает, что поток-поступающий не может "провозгласить еще один учитель", так что я не понимаю, как это совместимо с возвещением Иисуса, или церковь или папа, как учитель.

С другой стороны:

  • Видимо, один из скверн , что поток абитуриент отказался от включает в себя "очернение". Возможно, это означает, что поступающий поток избегают говорить плохо о других религиях.

  • Кроме того, некоторые секты (некоторые люди) в других религиях, кажется менее догматическое , чем другие. Внутри христианских общин, например, рассмотреть квакеры, некоторые из которых являются христианами, но не теист, и более или менее выступает против обрядов и ритуалов.

    Интересно, есть ли такая вещь, как буддист Квакер я нашел эту цитату:

    Но это так трудно понять, что человек имеете в виду, называя себя "буддистом", как знать, как интерпретировать кто-то называя себя "христианином". Ван де Wettering спросил, проживает хозяин в своем Дзен монастыре, был ли он буддистом, и сказали: "Нет".

  • Я не знаю подробностей, но этот ответ говорит:

    Далай-лама сказал, что, пока он не посетил Теософского общества в Ченнаи и встречал людей из других конфессий, он был уверен только в буддизме ответы на все вопросы, и любой другой подход был неправильный.

Позвольте мне добавить здесь, что, согласно Библии, если вы перестанете верить в Бога, ты попадешь в ад, ни на что, это серьезное оскорбление для христиан.

Это не место для обсуждения христианской доктрины, но буддизм может научить чему-то аналогично: т. е., что eternalism и нигилизм как неправильная точка зрения, что право вид имеет первостепенное значение, что намерение имеет последствия, что материализм не хватает, и т. д.

Сам Иисус был обвинен в богохульстве, не так ли? Для чего это стоит ИМО каждый верующий имеет свои собственные отношения с Богом и только нехристианин может "поднять первый камень" или какой-нибудь камень на всех.

Я говорю это, потому что ИМО верующий в буквальном смысле имеет личные отношения, и потому, что Христианское Писание дает им право на такие отношения, и Имо, тот, кто хочет критиковать ваши взгляды должны "бревно из своего глаза сначала".

Хотя ИМО буддийское учение предполагает, что такой вид (иметь отношения с Богом) не может быть мудрым (например, это может быть изготовление ведущих на вид личность, eternalism, чаще мнениями и т. д.).

Может ли человек следовать Дхамме и быть христианином одновременно?

Я не уверен, как интерпретировать это: разве "следовать Дхамма" означает "хочу быть буддистом", а "быть христианином" означает "следует рассматривать как послушный законам христианства?"

Можно ли назвать христианина зависит от вашей собственной совести и/или по мнению вашего священника.

Чистки рядов я жил в стране или обществе, которое обычно регулировались католической церкви, но больше нет. Меня учили (а я уверен, что многие другие были) то , что религия является единственной истинной религией и что все другие религии был "неправильным". В то время мои взгляды несколько расширен: сейчас ММО это не то, что люди с другими убеждениями, чем католические верования не правы, просто люди с другими убеждениями, чем католические убеждения было бы неправильно называть эти убеждения "католической", т. е. доктрины единства и непогрешимости менее об исключении и осуждая людей, и более о сохранении Церкви от раскола (и для души).

+998
Riaz M 03 февр. '09 в 4:24

Нет, yathābhūtañāṇadassana сказал, сослаться на ранних стадиях Випассана-прозрение:

yathābhūtañāṇadassananti yathāsabhāvajānanasaṅkhātaṃ dassanaṃ. этэна taruṇavipassanaṃ dasseti. taruṇavipassanā привет balavavipassanāya paccayo хоти.

yathābhūtañāṇadassana ссылается на то, что понимается как знание вещей по данным пространственно-временных характеристик (sabhāva). Под этим подразумевается слабый (taruṇa) Випассана. И слабые Випассана является необходимым условием для сильных (согласно) Випассана.

-- ЗП-2.1.3.3

Комментарий объясняет отрывок, показывающий в следующем порядке:

  1. avijjūpanisā saṅkhārā - образований невежество как причина

  2. saṅkhārūpanisaṃ viññāṇaṃ - сознания образований, как причина

  3. nāmarūpaṃ viññāṇūpanisaṃ - ум и тело есть сознание как причина

  4. nāmarūpūpanisaṃ saḷāyatanaṃ - чувства ум и тело в качестве причины

  5. saḷāyatanūpaniso phasso - контакт имеет чувств как причина

  6. vedanā phassūpanisā - ощущения Есть контакт как причина

  7. vedanūpanisā taṇhā - тяга есть ощущения как причина

  8. taṇhūpanisaṃ upādānaṃ - цепляние и жажда как причина

  9. upādānūpaniso бхаво - становится жмется как причина

  10. bhavūpanisā джати - рождение становится причиной

  11. dukkhaṃ jātūpanisaṃ - страдания рождения как причина

  12. saddhā dukkhūpanisā - уверенность в себе и страдание как причина

  13. saddhūpanisaṃ pāmojjaṃ - восторг и уверенность в качестве причины

  14. pāmojjūpanisā pīti - восхищение и восторг как причина

  15. pītūpanisā passaddhi - спокойствие и восхищение, как причина

  16. passaddhūpanisaṃ sukhaṃ - счастья и спокойствия, а причиной

  17. самадхи sukhūpaniso - концентрация счастья в качестве причины

  18. samādhūpanisaṃ yathābhūtañāṇadassanaṃ - знания и видения вещей как они есть концентрация как причина

  19. yathābhūtañāṇadassanūpanisā nibbidā - разочарование имеет знания и видения вещей, как они являются причиной

  20. nibbidūpaniso virāgo - бесстрастие и разочарование в качестве причины

  21. virāgūpanisā vimutti - свободу, бесстрастие как причина

  22. vimuttūpanisaṃ khayeñāṇaṃ - знание уничтожения (загрязнений) имеет свободу в качестве причины.

-- Upanisa Сутта (СН 12.23)

Этот Випассана относится к nibbida. В lokuttara Магга и пхала cittas приравнивается viraaga и vimutti соответственно.

+940
Strainger 20 авг. 2011 г., 4:00:15
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Существует 2 вида медитации.саматха и Випассана. Саматха, которая сконцентрировать наш разум приведет нас к получения самадхи и дхьяны..медитация саматха-это было еще до просветления budhda. Экс: 5 монахи, которые медитировали с sidhdhartha имели самый высокий уровень дхьяны еще до просветления sidhdhartha по. Саматха помогает для перерождения на небесах и Брахма в зависимости от уровня дхьяны. Но медитация введен в буддизме-Випассана. Что дает вам мудрости и нирване. Даже когда кто-то делает саматха и есть дхьяна, безусловно, оказаться в мире Брахмы. Так как Брахма сделать очень большой жизненный период он может потерять период Дхаммы, когда он уходит, мир Брахмы. Так, направляя в буддизме-это практика vidarshana и в конечном итоге с Ниббаны и не практиковать саматху и в итоге мир с более вложений.

+900
Maurice Hill 28 февр. 2011 г., 23:56:57

Почтенный Dhammananda К. Шри Маха Тера:

Согласно буддийской психологии сны мыслительных процессов, которые происходят как деятельность ума.

И:

Мечты созданных разумом явлений и их деятельности разума. Все люди мечтают, хотя некоторые люди не могут вспомнить. Буддизм учит, что некоторые сны имеют психологическое значение.

Наконец:

Значение и причину сны были предметом обсуждения в знаменитой книге 'Милинда Паньху" или " вопросы царя Милинды, в котором преп. Нагасена заявил, что есть шесть причин сновидений, три из них-органический, ветра, желчи и слизи. Четвертый-из-за вмешательства сверхъестественных сил, в-пятых, оживление прошлого опыта и влияние будущих событий. Она категорически заявила, что сновидения возникают только в легкую дрему, которая, как говорят, как сон обезьяна. Из шести причин, учитывая вен. Нагасена положительно заявил, что в прошлом, а именно вещие сны являются важным, а другие являются относительно незначительными.

Полный текст на преп. Тера объяснение снов и их значение доступно в http://www.budsas.org/ebud/whatbudbeliev/321.htm.

+897
HazySmoke 3 мая 2012 г., 2:00:29

Мой интерес привлекла статья про земное и надземное полномочия, которые упоминаются в Samaññaphala Сутта (плоды созерцательной жизни, д. 2):

Первые пять приземленных полномочия: (может быть достигнуто через совершенство самадхи)

  • Supranormal полномочия

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к режимы supranormal полномочия. Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится один. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы как будто сквозь пространство.

  • Яснослышание

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к божественному уху-элемент. Он слышит -- посредством божественного уха-элемент, очищенный и превосходящие человека-оба вида звуков: божественные и человеческие, whetever близко или далеко.

  • Чтение Мыслей

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию сознание других существ. Он знает сознание других существ, других личностей, направив на его собственного сознания.

  • Воспоминание о прошлых жизнях

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многие эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], есть у меня такая имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид.

  • Смерти и повторного появления существа

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и повторного появления существа.

Один надземное мощность (может быть достигнуто путем Випассаны):

  • Концовка психического развития

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, преподобный направляет и склоняет его к познанию заканчивая психического развития.

Однако, Будда подчеркивал достичь только последний через реализацию Arahatship. Это может быть несправедливо просить за научное доказательство, но есть ли резервное копирование в течение первых пяти якобы достижимый полномочия, ни личный опыт, может быть?

+873
Andy Tam 22 февр. 2011 г., 13:34:16

Это вопрос, который будет жить в вашем сознании, если вы добавите себе каких-то убеждений или другой.

Поэтому я и говорю, это что, буддисты с вами будем читать тексты и говорить: "это то, что Господь Будда сказал", по некоторым перевод от кого-то. Адвайта люди будут говорить что-то еще по некоторой интерпретации. И ты будешь сидеть здесь и покончить с собой, думая об этом снова и снова без правильного ответа. И это будет никогда не кончаясь.

Если вы делаете это для конкретного курса философии или что-то, где вы должны ответить на вопрос, я предлагаю для тебя не зная. Потому что системы отсчета, из которой вы задаете этот вопрос о "я" или "не-я" - это ты сам, а это петля. Ваш ум не может знать, что находится за пределами себя. Разум-это просто скопление мыслей и воспоминаний из прошлого. Ничего оригинального или нового.

Не спеши с ответом еще и потому, что будет Вера. Это не в ваш опыт.

+841
Cecil Curry 17 нояб. 2017 г., 20:30:18

Каковы четыре колеса и девять дверей, упомянутых в профиль ниже?

Почему это "родом из болота"?

В чем смысл Сутта?

Из четырех колес Сутта (Сутта Нипата 1.29):

“Имея четыре колеса и девять дверей,
Заполнены и связаны с жадностью,
Родился из болота, О великий герой!
Как спастись от него?”


“Перерезав ремень и ремень,
Срезав злое желание и жадность,
, Вытянув тягу с корнем:
Таким образом, один убегает от него”.


+803
marabunta2048 20 июн. 2018 г., 22:50:54

Вы уже мертвы может быть полезная беседа (или чтение запись здесь).

Я знал человека, который принимал участие в серии семинаров по проблемам смерти и умирания. И на одном из семинаров учитель отвел его в сторону предварительно и сказал: Ладно, я хочу, чтобы вы сказать всем, когда мы заходим в комнату, что мы уже мертвы, и действовать так, как будто ты уже мертв. Сейчас, конечно, не лежу как труп на полу, но имеющие отношение кого-то, кто уже умер, и не в состоянии вернуться для короткого визита. И он нашел его освобождения. Он мог бы поговорить с людьми с гораздо меньше беспокойства о том, что они могут подумать о нем, или что он мог выйти из них, или их утверждения. И тогда на следующей неделе, когда он вернулся для следующего курса он снова был самим собой, живым. И одна из женщин в ходе отвел его в сторону и потом сказал: Вы знаете, я люблю тебя лучше, когда ты мертв.

Так что это не страшно. Это на самом деле освобождение, это освобождение. Уметь смотреть на все ваши заботы и проблемы повседневной жизни с этой точки зрения. У вас есть истинный смысл того, что важно, а что нет.

+773
RedRain 30 сент. 2014 г., 9:00:15

У меня есть ограниченное понимание буддизма, но сначала позвольте мне объяснить мою точку зрения. Более традиционно, буддизм, заинтересованные в достижении просветления и прекращение процесса перерождения. С более современной точки зрения, буддизм-это в первую очередь касается прекращения страданий. Я понимаю, что это гораздо больше нюансов, чем это, но я говорю в грубых обобщений.

Этот вопрос действительно касается только рабочих, современную интерпретацию буддизма. Если цель-положить конец страданиям, почему не буддисты просто убить себя? Я полагаю, это относится к тому, как они видят себя после смерти. Если они верят в какие-то тени из "небытия" после смерти, я думаю, что все буддисты хотели покончить жизнь самоубийством.

Я прошу прощения за этот вопрос, так широка. Я также понимаю, что разные секты буддизма, вероятно, были разные ответы. Я в основном любопытно, что современные практикующие буддисты верят, особенно те, что примирить буддизм с современной наукой.

Этот вопрос действительно появился шанс для меня, чтобы понять экзистенциальных воззрений буддизма. Я могу читать об учениях буддизма, но я не понимаю, "почему" за это все. Если я могу понять, почему буддисты не совершают самоубийство, я надеюсь получить более глубокое понимание того, как они видят смысл жизни.

+770
d6bels 23 авг. 2017 г., 16:25:20

Немного о науке, доказательства и буддизм ниже.

"Проверьте мои рассуждения и подскажите, где есть изъяны."

1) знать, что ничто не остается прежним, вы должны иметь надежный, постоянный памяти.
2) Если память не вечна, то она не может быть использована для измерения изменения.
3) Если вы не можете измерить изменения, то вы не можете знать, если что-то непостоянно.
4) непостоянство невозможно доказать.


И определения доменов

"знать", "такой же", "надежный", "постоянный" и "памяти", все эти термины можно, индивидуально, с учетом многих книг. То же самое касается и "непостоянное", "мера" и "смена".

Как они есть, они могут быть очень неоднозначным, трудно понять их смысл и трудно понять, как они относятся. Например, "постоянная память" означает невозможность забыть? Значит "надежная память" означает, что запоминается всегда точное и "то же"?

Играть в эту маленькую игру, если эти вопросы ответили "да", то реквизиты вы утверждаете, похоже, ссылаетесь на какую-то способность не находится в людях и животных, так как мы забываем и нашу память факультета не является надежным и не работают как надежный "извлечения данных" механизмы (которые всегда "результаты" в "одинаковые данные"). Таким образом, можно утверждать, что если у нас нет такого факультета, то, что мы можем "знать"?

И это действительно сложная задача в первом и третьем предложениях есть "знать" часть: он импортирует массивные тему гносеология в проблему. Ящик Пандоры открывает такие вопросы, как "что такое знание?", и идет через "Ну, как вы знаете , что наша память ненадежна, и мы забываем?" (на что один остроумный человек мог ответить: "прости, о чем мы говорим еще раз?").

В этот момент Вы находитесь в философских основаниях и, возможно, чувствуете, как углубляясь в природу знания и что можно узнать, исследуя подземелья теории познания.

Можно также возраста и умереть в этой темнице, по иронии судьбы, свидетелем и страданий много изменений себя, и до сих пор чувствуют себя неуверенно от того, непостоянно.

Наука, умозаключения и доказательства

Или, возможно, вы и не хотите, чтобы философски проникнуть сюда каждый угол и умереть без ответа. Потом, кое-какие углы должны быть отброшены.

"знать" кажется слишком философским, и возможно, вы хотите быть научным или иным способом. Интересно, что в науке, "знание" - это, грубо говоря, просто что-то принял, общий и коренится в том, что является открытым, доступным, воспроизводимым ... или просто "эмпирического". Все что нужно-это два наблюдателя соглашаясь на свои описания того, что они наблюдают.

В этот путь, вы фактически жертвуя все философские проблемы знания, чтобы двигаться дальше, на, Надеюсь, более управляемым земле. Совершая эту жертву, вы также будете вынуждены менять свои предложения, которые относятся к "знаниям". Вероятно, лучшее, что вы можете сделать, это говорить о том, что наблюдается.

"Память" весьма проблематично, а также (вы действительно хотите поговорить о том, есть ли знания или не быть с неточной памяти, как у людей? Это ставит вас обратно в философии спрашивая, какие знания...).

Но я вижу другие проблемы с вашими рассуждениями тоже, если вы хотите изучить этого в области науки.

Первой проблемой являются умозаключениями. Принимая свои предложения, как они приведены в качестве примера, провести этот проект будет ясно, что вы должны тщательно обосновать вещей, как: свойства памяти влияет на возможность познания (п. 1), как они влияют на способность измерения (стр. 2), как эта способность относится к знаниям (стр. 3), а как невозможность измерения имущества влечет невозможность доказывания же имущества (п. 4).

Например, в п. 1, если "знать" - это просто то, что согласились с двумя или более людей, тогда как несвязанные изменения в памяти влияет на знания? Согласно ответу, ваши рассуждения и формулировки должны быть пересмотрены.

Вторая проблема-это "доказательство". А что является доказательством? В математике и логике они грубо структур взяты из правил вывода и аксиом. В журналистике, как журналисты и СМИ, обратитесь к научной работе. И в науке (для удивленных журналистов) не рекомендуется использовать: "доказательства" и "аргументы" обычно используется в контексте выводов и теорий, так как в принципе, "доказательства" должны быть предметом опровержения.

Поэтому, чтобы настаивать на неопровержимые доказательства, ты должен принести в жертву науке. И настаивать на науку, вы должны пожертвовать доказательств. То же самое, грубо говоря, за то, что "возможно" или "невозможно" (стр. 4).

Реальность и буддизм

Если ты отвернулся от философии подземелье, пытаясь ответить на этот вопрос и предпочел придерживаться реальности, на данный момент, я считаю, вы сделали вывод, что природа знания не помогут вам решить, если непостоянство опыт или нет.

Также-и если я был достаточно убедительным, так далеко ... я надеюсь, вы пришли к выводу, что выработка доказательство того, что непостоянство не может быть доказано-это бесполезное занятие.

То, что осталось, это работа намного легче. Чтобы установить, будет ли что-то непостоянно или нет:

  1. начните с наблюдения.
  2. Если любое изменение воспринимается, то В. Е. Д.
+759
user1040899 7 февр. 2016 г., 2:42:14

Я хочу начать с этой цитатой Будды из Дхаммапады

Как дождь пробивается сквозь болен-дом с соломенной крышей, страсть сломает через неразмышляющего ума.

Ч. 1: стихи Близнец, стих 13

Вчера вечером я играл в шахматы с близким другом и он ударил меня 4 раза подряд .Первый раз я чуть не избил его, но моя производительность ухудшилась линейно .В последний раз мое выступление было худшим.

Помимо понимая, что каждый раз, когда я потерял больше, я хотел побить его ,я понял, что во время игры я постоянно думал о возможных ходов и не помнить или знать во время игры.Его почти как меня постоянно удивляет неожиданными ходами

Его во время игры, что чувство поражения поразило меня и за это я думал о плане .

Как можно наблюдать и стратегическое мышление произойти,если, когда я смотрю там вообще не думают?.

Человек заявил, что думать и смотреть антагонистичны .Я думаю, в этом есть доля правды, как когда я смотрю поток мыслей стихает.

Я думаю, что это приводит к более общему вопросу и что в любом виде спорта или деятельности, которая требует определенного навыка .Как памятование быть включены в эту деятельность?.

Я знаю, что есть уже вопросы, но,там, кажется, не быть четкого ответа.

+722
Littm 19 мар. 2011 г., 13:25:14

Там был парень по имени Джидду Кришнамурти. Он много говорил о кондиционер, осознание и видеть вещи, как они есть. Один из гиперссылки

Его цель заключалась в том, чтобы поставить человечество бесплатно. Он утверждал, что индивидуум освобождается осознание собственной психологической закалки, и что такое пробуждение даст им возможность дать любовь другому.

Мой вопрос

  • Его учение буддистов в природе?
  • Делать какие-либо буддийские учителя или философы рассуждать о нем? Если да, то какими способами?
+691
Anoop Ravindran 27 авг. 2011 г., 4:34:09

Как "стать" (бхава) определены в контексте зависимых Совозникающего?

Существует три типа "становление" (бхава) определены в контексте зависимого со-возникновения, а именно, чувственный, форма и бесформенная становится. Например, когда читаю на форумах: "я достиг-Джана", это пример "форма становится".

Привязанность-это условие для того, чтобы стать. Привязанность включает в себя мнения или теории "самости" (attavādupādānaṃ).

Если есть тяга, это тяга всегда в результате "становления"?

Тяга не всегда в результате становится. Примечание: тяга не включает в себя мышление "я". Тяга-это всего лишь призываю, например, ум тянет в сторону привлекательного объекта. Просто на ум тянет в сторону или привлечены к объекту влечения.

Например, когда энергия вожделения проходит через физическое тело, вызывая половой орган стал возводить или возбужденным, это "энергия" является не мышление или эго. Это "энергия" или "импульс".

Или например, когда разум говорит: "Не ешьте эту пищу", но тело держит, имеющих желание протянуть руку и захватить еды, влечение, тяга.

Важно отделить "тяга" от "мышления" & "самоопыления" ("становление") в опыт. Это не должно быть слишком сложно. Просто принять резолюцию, чтобы не съесть шоколадку, пиццу или какой-либо нездоровой пищи вы постоянно жаждете. Потом заметите, когда вы видите, что еда, как тяга толкает, тянет и мучает разум; даже когда разум или " я " говорит "Нет" на эти продукты.

Есть что-то вроде влечения без "становления"?

Тяга не став существует, но сравнительно очень редко. Любые не Араханта может испытывать тягу не став. Например, любой голодный поток-его знает, когда они осознанно вкусно поесть, невербальные влечения тонко, возникающие, в котором они практикуют, чтобы уменьшить или успокоить. Вошедшим в поток старательно упражнялся в монастырской обстановке (ела один или максимум два раза в день) легко знает, возникновение жажды, не став.

+682
mohamed emad 15 февр. 2015 г., 19:25:35

Как-то, я, кажется, формируя мандалы в моей душе без каких-либо особых знаний о том, как я делаю так. Я просто гуляет, или медитирует, и что там будет происходить мандалы большой сложности (как правило, той же формы), которые возникают в моей голове. Когда они это сделают, мой мозг исследовать и думать о них, почти одержимо, и пытаться понять их. Любые идеи по этому поводу?

+662
Simon Lennane 29 апр. 2017 г., 8:19:00

Эггман, и тех, кто заинтересован,

Ответ может быть найден в Methuna Сутта: беседа об сцепки: Брахма/Abrahmecariya. Это просто вопрос желания и в большинстве сетей просто поддерживая с чувственными удовольствиями. Неумелая занимательная ума.

Управляющий питание

Люди не сдержанные в чувственности, (после) честь, и делать неправильные вещи. Действуя на интерес (жадность), гнев и страх, они (занимается) оскверненного сбора. Затворник кто знает, сказал, Великих Людей надо хвалить,

Создан в учении, они никогда не делают зла. Они не действуют через интерес, гнев или страх,

Что называется сливки собирает.

Тем не менее, как еда используется, чтобы преодолеть желание для еды, так это с socialicing.

Это не значит, что надо предостаточно, что называется

Сангаме [фр. saŋ+гам] 1. встречи, общение, объединение СН 681; к второй.42; раздел III.488; В. 483. -- 2. половое сношение м я.407; ИЖ Дж.106.

но кто и с какой целью.

Человек, как правило, Дхаммы и освобождения не будет найден на ordinaty социальных медиа по своей природе, но стремится к ассоциации с благородными или после них.

Моя персона дал расширенное говорить о Сангаме, но он на немецком: Socialicing - សង្គម [Сангаме]

Может сейчас, что "буддийские" форумов и сетей диффере. Это не тот случай. Почти все эти места и сетей, так как в основном также обязательств домохозяина, это не что иное, как места для низких видов соединения, entertainmend, питает чувственного удовольствия и становится, определить.

Если кто-то, на пути служения, помощи, помощь, тех, с благородным вдохновением, с тенденцией к нирване, ищет связи с ними, стремится к максимально возможной ассоциации, это будет причина, почему он может очищаться, что такой человек может вскоре начать правильное представление и продвижение по пути.

Так что разумно, если только присоединиться мест и сообществ, где добрые дела в действии практикуется и по возможности избегайте мест consumery, что даже многие "буддисты" место, просто Чаринг и еды (большинство из в-третьих, без оценки ИК обязательство), а также номера добродетелей видно.

"Что такое дружба?

"Здесь, Vyagghapajja, в любом селе или на рынке города домохозяин живет, он общается, общается, участвует в дискуссиях с собственников жилья или собственников жилья' сыны, будь то молодой и высококультурные или старый и высококультурный, полный веры (saddha),[4] полной добродетели (шила), полной любви (сага), полный мудрости (pañña). Он действует в соответствии с Верой из верующих, причем добродетель добродетельных, с благотворительной благотворительной, с мудростью мудрых. Это называется хорошая дружба.

.

[Kapadika Бхарадваджа:] "в какой степени есть пробуждение к истине? В какой степени одна пробудить к истине? Мы просим мастер Готама о пробуждении к истине".

[Будда:] "есть случай, Бхарадваджа, где монах живет в зависимость от определенной деревни или города. Потом домохозяин или сын домохозяина подходит к нему и разглядывает его с учетом трех психических качеств — качеств, основанные на жадности, качества, основанные на отвращение, качества, основанные на заблуждении: 'там в этот достопочтенный любые такие качества, основанные на жадности, что, с ума преодолеть эти качества, он может сказать: "я знаю", при этом не зная, или сказать, "я вижу", а не видят; или что он может призвать еще действовать в пути, который был для его долгосрочного вреда и боли?' Как он наблюдает за ним, он приходит, чтобы знать, есть в этом почтенном никто такие качества, основанные на жадности... его телесное поведение и словесное поведение не жадный. И Дхамму, он учит глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Эта Дхамма не может быть учил человек, который жаден.

Так что надо правильно понимать смысл

Затворничество

"Это по жизни вместе, что добродетель может быть известно, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это благодаря торговле с лицом, его чистота могут быть известны, и то только после длительного, а не короткого промежутка времени; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это через невзгоды, что выносливость может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это в рамках обсуждения, что человек это различение может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая."

Если серьезно, как добиться прогресса, еда-мест, шоу, развлекательные, например, в популярных социальных сетях нужно избегать, и не следует думать "Ой, смотри, монахи используют ее также, Так что может быть не так уж плохо", поскольку, когда вижу монахов в социальных сетях, это явный признак того, что такой человек может носить Робу, но наизусть не выходил из дома, все, если хорошее - просто "Кука".

Поскольку все это вопрос накопления долгов так или иначе, это мудро, чтобы посмотреть, кому он делает увеличение задолженности за его/ее занимательной, жизни разума. Какое-то слово может помочь: долги, но кому?

Если один не счастлив, не имея хорошей защиты, но можно было бы быть мудрым, чтобы activily искать такую защиту:

Многие дэвы и человеческие существа

подумать о защите,

желая благополучия.

Скажи, тогда, самая высокая защита.

Будда:

Не общаться с дураками,

общаясь с мудрыми,

отдавая дань уважения тех, кто достоин уважения: Это самый высокий уровень защиты.

...

Уважение, смирение,

довольство, благодарность,

услышав Дхаммы на своевременное случаев:

Это самый высокий уровень защиты.

Терпение, уступчивость,

видя созерцатели,

обсуждение Дхаммы на своевременное случаев:

Это самый высокий уровень защиты...

Маха-мангала Сутта: защита

С переводами, как механик "подарки" и "долги", чтобы (быть)приходить снова и снова:

От Двойственности

Многообразие стрессов которые вступают в игру в мире, приходят от приобретения, как их вызвать. Никого не зная [это] создает приобретения. Дурак, он приходит к стрессам снова и снова. Следовательно, предлагаемых в [это], вы не должны создать приобретение как вы думаете, рождения как и то, что приносит стресс в игру.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низкорентабельных wordily посредством торговли и обмена]

+650
TheNickOfTime 15 авг. 2010 г., 17:26:20

Некоторые советы по аджану тхонгу Фуанг здесь:

§ Многие были времена, когда человек сказал аджану тхонгу Фуанг, что — с все работы и ответственности за свою жизнь — у них не было времени медитировать. И много раз он ответит: "и ты думаешь, что есть время, когда вы умрете?"

§ "Если ты целеустремленная о том, что ты думаешь делать, ты конечно, чтобы добиться успеха."

§ "Ты не можешь планировать путь вашей практики пойдет. Ум его собственные шаги и этапы, и вы должны позволить следуют в соответствие с ними. Это единственный способ, вы получите реальные результаты. В противном случае вы превратитесь в полусыром араханта".

§ "Не сделать журнал ваших переживаний во время медитации. Если вы делаете, вы начнете медитировать, чтобы иметь ту или иную вещь произойдет, так что вы можете записать его в свой журнал. И как результат, вы будете в итоге ничего, кроме вещей, у вас производство".

§ "Когда медитация идет хорошо, не горячись. Когда он не хорошо, не впадать в депрессию. Просто будьте наблюдательны, чтобы понять, почему это хорошо, почему это плохо. Если вы можете быть наблюдательным, это не будет задолго до того, как медитация становится мастерство".

§ Студент пришел жаловаться к аджану тхонгу Фуанг, что она была медитации в течение многих лет, и до сих пор не получил ничего. Его немедленный ответ: "Вы не медитируете, чтобы "получить" что-нибудь. Вы медитировать, чтобы отпустить".

§ Швея, после практики медитации с аджану тхонгу Фуанг для несколько месяцев, сказала ему, что ее ум, казалось, больше беспорядка, чем это был прежде чем она начала медитировать. "Конечно," сказал он ей. "Это как ваш дом. Если ты моешь пол каждый день, Вы не будете выдержал, хоть немного пыли на нем. Чем чище дом, тем легче вы увидите грязь. Если вы не держите полировка ум, вы можете позволить ей пойти и спать в грязи без никаких сомнений вообще. Но как только вы получите его, чтобы спать на полированный пол, тогда, если там даже пылинки, вы будете иметь, чтобы подмести его. Вы не сможете терпеть беспорядок".

+638
Dyllun Berry 13 сент. 2017 г., 22:08:00

Похоже, вы задаете вопрос о Дзэн/идеи Тян, что вещи в буддизме стоит обучение непередаваемые (не могу передать словами), ученые и сутра чтения бесполезны, и только практика имеет значение. Язык по-прежнему используется, но уже как способ, чтобы побудить своего рода wobblying чувство и недоверие к языку, через crypic, парадоксальные и некогерентного коаны. Диалог по-прежнему используется, но в ответ студенты всегда не прав, а если он не ошибся, им не понятно, что наблюдателей было по-другому. Даже пытаться описать, как это работает, это немного опасно, потому что, попытки обобщить Дзен-это неправильно, таким же образом делается попытка обобщить буддийская мудрость-это неправильно, так что вы можете действительно описать, как Дзен работает вне системы Дзен/Чань. (Быстрая! Кто-то докажет мою правоту, написав комментарий с загадочным и пренебрежительный комментарий о том, как я не понимаю Дзэн!)

Я бы даже сказал Проект Чань/Дзен можно свести к словам, по крайней мере, в том, как это делается, если не выводам.

Во всяком случае, мой любимый писатель, который написал об опыте и если вы можете выразить это в словах, с буддийской точки зрения, является Jayarava, которые я не буду даже пытаться пересказать, но я думаю, что он говорит, все в мире прекрасно обсуждаемых (и, следовательно, понятливый) и опытом, мы можем делать серьезную работу, говорить о понимании и даже чужие переживания, но эти слова не перенести этот опыт в чужую голову.

http://jayarava.blogspot.co.uk/2014/07/is-experience-really-ineffable.html

Мы знаем об эмоциональном состоянии другого человека через различные сигналы, которые другой использует для трансляции их состояния: выражение лица, осанка, тон голоса, направление взгляда и т. д. И мы принимаем эти сигналы и использовать их, чтобы построить внутреннюю модель - если я сделать мои собственные лицо и тело принимают на конфигурации других лиц и тело, как бы это чувствуете? И это удивительно точный.

http://jayarava.blogspot.co.uk/2011/08/not-two-truths.html

Слова ярмарка вакансий общения о предметах и идеях. Но когда это приходит с опытом... и без опыта можно передать на словах. Мы можем сказать, что у нас был опыт, мы можем сказать, как мы объясняем и/или интерпретации этого опыта, мы можем сказать, как мы чувствуем о том, был такой опыт, мы можем сказать, как эти события изменили нас: но с одними словами мы не можем передать опыт у нас есть. Это - это правда каждого отдельного опыта. Так опыт, все опыт, непередаваемые

+608
Dr Raymond Edwards 30 авг. 2018 г., 1:52:43

В некоторых Suttas в которой Будда описывает постепенное обучение ведущих к просветлению есть следующие акции пассаж:

"Теперь, когда ученик благородных непревзойденный в силу в таким образом, охраняет двери его чувств в этот путь, знает умеренность в еде таким образом, посвящена бодрствования в этом кстати, наделен семью качествами в этом пути, и получает по желанию — без сложностей и проблем — четыре jhanas, которые составляют повышение осведомленности и приятное пребывание в здесь-&-теперь в этом кстати, тогда он называется учеником благородных, который следует практика в учебных, чьи яйца неиспорченный, кто способен прорыв, способный к пробуждению, способны достигать Верховный отдохнуть от гнета".

(Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.053.than.html)

Это объясняется в других местах вот так:

"И каким образом монах может знать умеренность в еде? Есть случай монах, считая его надлежащим образом, берет свою еду не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройства, а просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, думаю, что будут уничтожать старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Поэтому я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте'. Это как монах знает умеренности в еде".

(Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.037.than.html)

Как для монахов в школе Тхеравады, они едят только один раз в день и делать это до полудня (хотя они позволили разделить еду на порции и рисе до almsround). Этот вид практики является также Часть 8 предписания, что миряне иногда добровольно пройти. Будда описал преимущества этой практике здесь:

Я слышал, что однажды благословенный странствовал по тур каши с большой общиной монахов. Там он обратился к монахов: "я воздерживаюсь от ночной еды.[1] Как я воздержались от ночь-время еды, я чувствую рядом-к-не болезнь, дальше-нет колдовство, легкости, прочности и комфортного пребывания. Пришел сейчас. Вы слишком воздержаться от ночной еды. Как вы воздержались от ночь-время еды, Вы тоже будете чувствовать рядом-к-не болезнь, далее-чтобы-не горе, легкость, прочность и комфортного пребывания."

(Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.070.than.html)

Как видно, это не столько то, что вы едите, а как вы относитесь к еде. Если вы едите с позиции заботы о своем здоровье, а не для удовольствия, которые будут поддерживать вашу практику. Ведь это учение направлено на монахов, однако это не обязательно для обычного человека отказаться от еды ради удовольствия. Это только рекомендуется для мирян.

На предмет употребления мяса, Будда заложил три ограничения. В Дживака Сутта Будда сказал:

"Jeevaka, те, кто говорят, что живые существа гибнут на счет отшельник Готама, и он принимает, что знание, потому что это было убил на счет него. Они не мои слова, и они винят меня облыжно. Jeevaka, я говорю, что на трех экземплярах мясо не должно быть вкусили, когда видел, слышал или когда есть сомнение. Я говорю, что на эти три экземпляра мяса не должны быть причастны. Я говорю, что мясо может быть разделили на три случая, когда не видел, не слышал и когда нет сомнений."

(Источник: http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima2/055-jivaka-e1.html)

В данном конкретном Сутта Будда не разрешены только мясо, но отверг идею о том, что употребление мяса является по своей сути зло. Это согласуется с другими учениями Будды о нравственности, что карма идет по намерению. Убийства связаны с мясом слишком далеки от поедания его автоматически сделать мясоедение аморально.

Это не значит, что это неправильно, чтобы быть вегетарианцем. Если из сочувствия, желания поддержать благосостояние животных, вегетарианство я думаю, что это прекрасная вещь. Это просто что-то сверх того, что морально требуется от человека.

+606
Jaime Lopez 25 апр. 2014 г., 11:13:29

Когда кто-то практики Метта медитацию для любимого человека, используя фразу,

например, ХХ может быть свободной от вражды и опасности

какой признак контрагента (nimitta) в этот метод и как практикующий определить, является ли он достиг уровня-Джана?

+597
Johnny G 13 июл. 2019 г., 18:29:23

Ведущий стих из Дхаммапады говорит (в, скажем, П. Лал перевод):"Мы то, что мы думаем, став, как мы думали. Вроде колеса, которое следует за корзину потянуть вола, скорбь образом злая мысль. И радость следует за чистой мысли, как тень, преданно следил за человеком. Мы то, что мы думаем, став тем, что мы сами".

Наверное, я неправильно процитировал немного, как я читал из памяти, но я думаю, что гнев может быть приравнена как "злая мысль" в данном контексте -.

+585
Compro Prasad 21 мая 2019 г., 2:06:41

Как практиковать осознанность в течение дня?

Когда вы занимаетесь вашей повседневной деятельности учитывать любые ощущения через объекты, которые приходят на ваш В контакте с. Если вы держите веник помнить о сенсорный ощущение. Когда вы стоите просканировать свое тело, чтобы увидеть, что поза, в которой вы находитесь.

Я знаю, известно, что рассеянный и забывчивый, но, возможно, это из-за моей кармы. Проблема настолько плохо, что кто-то другой делает ошибку, из-за их безалаберность я автоматически обвинять, не зная фактов!!!!!

Это случается со всеми. Когда вы осознаете это. Посмотрите на свои ощущения, что отвлекаться вызвал. Допустим, вы были день то сплю, какие ощущения это вызовет.

Мне сказали, что медитация очищает свою карму и, что осознанность в течение дня-это еще одна форма медитации (я уже сижу на полу бирманской позе 30 мин два раза в день и вдох, выдох)

Медитация очищает вашу карму. Прошлой кармы (изготовление) создают ощущение сейчас. Что когда-нибудь ощущение быть спокойным без влечения или отвращения.

Как постепенно начинают учитывать?

Это требует практики. Следовать тому, что было сказано раньше.

+558
JP Thomas 15 мар. 2018 г., 13:38:45

Существует более ста Упанишад на существование, но только десяток или меньше они рассматриваются как пре-буддистскую. Эти Упанишады прокомментировал средневековый Индийский комментатор Санкары, которые процветали в восьмом веке нашей эры. Они также те, которые считались “основные Упанишады” к началу западных комментаторов как Paul Deussen. Самые ранние из сохранившихся Упанишады являются Bṛihadāraṇyaka и Chāndogya Упанишады все в прозе. Они не только самый ранний, но и самый длинный более трех четвертей основные Упанишады. Они считаются составленной около шестого века до нашей эры. Три других прозаических Упанишадах также считать добуддийскими. Это Тайттирия, Aitreya и Упанишады Kausitaki. Другие “основные” Упанишады были Кены, в Катха, в Iśā, Мундака, в Praśna, в Māṇḍūkya, и Шветашватара.

Будда не отвергал Веды или ведической философии, он отвергает зло практик и ритуалов в Ведах:

В Сутта Nipat 192, Махатма Будда говорит, что:

Vidwa Тя Vedehi Samechcha Dhammam Uchchavacham Gachhati На Bhooripanjo.

Люди позволяют органов чувств, чтобы господствовать и держать перетасовки между высокими и низкие позиции. Но ученый, который понимает Веды понимает Дхарма и не дрогнуть.

Сутта Nipat 503:

Йоу Vedagu Gyanarato Sateema .......

Надо поддержать человека, который является хозяином Веды, созерцательный, умная, полезная, если вы желаете привить сходные черты.

Сутта Nipat 1059:

Батат Brahmanam Vedagum Abhijanjya Akinchanam Kamabhave Asattam......

Одна освобождается от мирской боли, если он сможет понять ведические Ученый, который не имеет богатства и освобождается от привязанности к мирским вещи.

Сутта Nipat 1060:

Vidwa Тя Так Vedagu Наро Иза Bhavabhave Сангам Имам Visajja.....

Я заявляю, что тот, кто понимает Веды отвергает влечение к мир и становится свободным от грехов.

Сутта Nipat 846:

На Diththia Vedagu Мутия На СА Manameti Нахи Tanmayoso....

Тот, кто знает Веды, не приобретает ложное эго. Он не подвержен слухи и бред.

Сутта Nipat 458:

Yadantagu Vedagu Yanjakaale Yassahuti Labhe Тарас Ijjeti Broomi

Я заявляю, что тот, кто приобретает Ahuti в Хаван Ведической ученый получает успех.

Теперь люди, которые разместите в интернете говорят, что Гаутама Будда не выступал против вед, он противостоял дурной практики, выполняемые во имя Вед, как жертву животных, кастовая система.

когда Махатма Будда усомнился рождения на основе кастовость, в жертву животных и другие практики бред, он ответил, что Веды санкции так. Таким образом, как и любой здравомыслящий нравственнее человек, Махатма Будда утверждал, что: “если Веды санкция этой пагубной практики, то я отвергаю Веды”.

+533
Victor Jalencas 15 мар. 2016 г., 2:19:20

Они на самом деле говорит о том же jhanas, что мы обычно понимаем от учения?

Самое простое определение-Джана я нашел в Abhidharmartha Прадипика (том 1, стр. 71): собирать и фокусировать свой разум, так что она не колеблется и остается с объекта, поэтому она способствует ближайшем рассмотрении такие, что все свойства рассмотренных известно в деталях. (Перевод мой, следовательно, не может быть совершенным.)

Если вы идете в 5 раз классификация и Арупа-Джана-Джана 4 и Niroda Samapatti максимум, что вы можете придумать 10 Jhanas хотя традиционно это 8 плюс Niroda Samapatti.

Я нахожу любопытным, что они могут говорить и двигаться свои конечности, пока в работе

Вы теряете способность говорить после того, как вы не Vitakka и Vicara. Следовательно, это выглядит подозрительно, чтобы быть с традиционной точки зрения.

Я заметил, что Ник инстинктивно вытирает нос в 7:18, и трет глаза чуть позже, всем пока, мол, в третьем и четвертом jhanas!

Когда вы находитесь в 4-Джана в традиционной точки зрения вашей телесной деятельности успокоились. Вы не дышать, не говорить и, возможно, даже не двигаться. Идентификатор не думаю, что вы можете прямые действия за 2-е-Джана, когда Vitakka и Vicara перестала.

+487
user1051135 18 янв. 2012 г., 19:39:21

Люди всегда спрашивают, что возрождается и механизм перерождения, как будто это имело значение, но это не суть дхаме. Единственное, что вам нужно знать о Rebirth это возрождение не прекращается дуккха, что является условием для возрождения и то, что является условием прекращения перерождений.

спрашиваю о точной работе Rebirth-это как спрашивать, что происходит, на ваш старый автомобиль, что вы мусор, после того как вы купите новую машину. Ответ заключается в том, что старый автомобиль идет так некоторые свалку, где его разбирают. Но для людей, которые спрашивают, что происходит после смерти, они хотят знать больше, они говорят, важно то, что делается с тысячами маленьких частей автомобиля и куда они делись. Это действительно не твое дело.

На практике, никто не заботится о том, что важно то, что вы взялись за новый автомобиль, новый автомобиль является то, что вы сосредоточены на, и что новая машина это плохо, поэтому вы должны вызвать в состоянии остановить новую машину. Главная беспокоиться о перерождении, что есть занятие новое тело, заботясь о том, что происходит со старым телом не важно для тех, кто хочет прекратить дукха.

+388
user104287 14 мар. 2014 г., 17:38:53

Когда кто-то спрашивает, если это нормально для буддиста, чтобы сделать это или что, разные ответы могут быть даны:

  • Это идет вразрез с н-й заповеди
  • Это неблагих действий
  • Он будет производить плохой каммы
  • Это станет причиной перерождения в аду
  • Что-нибудь еще? Если есть что-то более, пожалуйста, дайте мне знать.

Другие возможные ответы могут включать:

  • Это не нарушает никаких заповедей
  • Это благотворное действие
  • Он будет производить хорошее Камма
  • Это станет причиной перерождения на небесах
  • Это приведет к нирване/просветления
  • Что-нибудь еще? Если есть что-то более, пожалуйста, дайте мне знать.

Интересно, что эти вещи абсолютно равнозначны (например, патологическую действий точно такой же, как действие, которое производит плохой каммы?), и если существует градация этих вещей (например, это нарушение заповеди хуже, чем неблагие действия, что не нарушает заповеди?).

+387
Behzadsh 14 нояб. 2018 г., 5:52:09

Есть хорошее обсуждение Срединного пути в этот ответ.

Срединный Путь-это не модерация между целью прекращения страданий и цель наслаждаться материальными удовольствиями.

Есть только одна цель в буддизме, который достигает вечного счастья путем прекращения страдания. Нет никакой другой цели.

Для достижения этой цели, Срединный Путь практики, предписанные Буддой, между экстремального аскетизма и избыток снисходительности, и показанный в Благородный Восьмеричный Путь.

Монашеского ордена (который требует отказа от мирских благ) - это просто более интенсивная программа обучения для достижения цели прекращения страданий. Он предназначен для ускорения прогресса в достижении цели. Однако, это не является обязательным. Оба миряне и монахи могут прогрессировать на своем пути, следуя Благородный Восьмеричный Путь.

Будда не гнушались мирскими или положить жизнь. Например, вы можете увидеть, как Будда предоставил консультации по финансовому менеджменту и экономике в этот ответ, этот ответ и этот ответ.

В Sigalovada СуттаБудда учил:

Путем деления богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна части должны быть поданы; двух частей, вложенных в бизнес; и четвертое отложите от будущих несчастий.

То же Сутта имеет много советов для жизни.

В Маха-vacchagottasutta, Будда говорит, что там действительно лежал мужчина и женщина последователи его, кто стал просветленным. Так, что не невозможно.

Также см. Этот ответ.

+373
Diainwater 3 июн. 2014 г., 14:08:00

Есть также ощущение, что в буддизме рай и ад и психологические

Дзен монах Хакуин спросил самурай, где рай и ад были. Для его ответа Хакуин начал оскорблять самурая. Самурай был взбешен и выхватил меч. Тогда Хакуин оскорбил меч, который усугубил ситуацию. Ярость самурая сейчас был на своем пике, и он двигался, как будто обезглавить Хакуин. В этот момент сказал Хакуин

Здесь открыть врата ада

Узнав об этом и видя полнейшее хладнокровие Хакуин же самурай спрятал свой меч и поклонился. Тогда Хакуин сказал

Здесь открываются врата рая

Для Хакуин и самурайский рай и ад с нами и наши ответы.

+352
hclmed 4 янв. 2016 г., 7:48:42

Буддист вообще проявлять доброту. Живя в уединении рекомендуется практиковать отрешенность и других буддийских учений.

Потребность-это личное предпочтение. Буддист может выбрать, чтобы развлечь любовь с риском потерять его "сила"

+327
Deniels 20 окт. 2015 г., 0:28:51

Было бы здорово, это был бы подарок, это будет для исцеления и счастье многих, если это будет тот случай, что монахи вообще "сидеть и медитировать".

На самом деле это просто один под 10.000, может быть, даже монахов, которые действительно дал то, что все существа, от муравья до царя, после.

Если вам посчастливилось встретить не только первых трех небесных месседжер , но даже сюда, будь с ним, вы встречались с настоящим героем, "Господь сострадания".

Быть в курсе, хотя тебе этого не понять сегодня, что когда идут встретишь социально активный монахи, как, например, представленные на Тьяго, что вы встретили тех, кто разрушал путь к освобождению, wordlings, живущих на веру страны, не выполняют свою задачу, нанеся много вреда и страданий для многих, в течение длительного времени. Если называть их величайших воров в мире, одна, если правильно исследовал и доказал, что предназначалось на небеса.

Можно найти дополнительное ПО:

[Вопрос&a] правила Винаи, которая запрещает участие в политической/общественной деятельности

[Вопрос&a] сделал Будда учит, занимается буддизмом?

И может быть, вы/одна любит читать трогательный и важный рассказ о Брахмане "лапа тигра", чтобы получить больше понимания, в сторону честно расследовать влияния и происхождения продуктов питания.

Быть проинформирован о том, что тот, кто будет "сидеть и медитировать" ради того, чтобы стать, для получения других, затем отпустите, будет не сильно отличаться от тех глупых занимается.

Неважно, что похвала от дураков или порицания от тех, кто знает, порицания от тех, кто знает лучше чем если бы там были похвалы от дураков. А для удовольствия от чувственности и боль от изоляции, боль из затворничества лучше чем если бы было приятно от чувственности. И как в жизни через неправедность и умереть для праведности, умереть для праведности лучше, чем если жить через неправедность.

Никакие другие подарки, что участвуют в добродетели, сосредоточения и различения, и это доля, дающий, что кто-то может самостоятельно, в связи с их стоять, будет на самом деле помочь.

Если одна, даже если "блаженный", способен принять подарок... существ, владелец своих действий, и даже такие Дхаммы давать, если сильно оскверняется, выбежать вред, не говоря уже, что это может быть сделано в коррупции манере легко, как мы знаем, сегодняшняя бизнес с Дхаммой.

Не стесняйтесь взять (на задание расследовать честно) или выбросить подарки от отеля. Ваши действия только твоя судьба.

Чтобы понять тему в целом, это глубокий ressons этого объяснения является наиболее полезным, особенно для "западного" или лучше очень wordily и короткие своевременное ориентированный ум: мудрость выше справедливости.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+289
Cromedon Dada 26 мар. 2016 г., 16:40:43

Объяснение всей kakacūpamasutta:

После того, как Будда упрекал Moliyaphagguna в Сутта. Ма. Mū. kakacūpamasuttaṃ, он отверг монахом, чтобы быть лежал в Сутта. Saṃ. Н. kaḷārakhattiyasuttaṃ. В этом, kaḷārakhattiyasuttaṃ, Kaḷārakhattiya монах говорил с Дост.Сарипутта "нищенствующих Moḷiyaphagguna отклонил обучения и вернулись в меньшей жизни." Так, Будда началась вторая часть kakacūpamasuttaṃ объяснить и научить левую монах по Moliyaphagguna-неприятие случае.

Moliyaphagguna не может пациент в CO-храм монахов и Будды виноват, потому что он был непослушным, необучаемый его раздражает ... доса. Он обиделся после того, как он был обвинен, тогда он отверг монахом. Поэтому Kaḷārakhattiya монах говорил с Дост.Сарипутта "нищенствующих Moḷiyaphagguna отклонил обучения и вернулись в меньшей жизни."

Будда началась вторая часть kakacūpamasuttaṃ , чтобы объяснить и научить оставили монаху, что тот, кто может приостановить раздражает ... доса-разума, Метта-медитации, они могут пациента слушать и железнодорожного следовать Будда учил, такие как "только 1 раз Виная-правило". Тогда они будут "приходить к росту и развитию в этом устроении учения" , как сказал Будда в kakacūpamasuttaṃ.

Но обучение не так легко, как, что, какое-то время есть скрытые враги, такие как скрытые насолитьи т. д. Так, Будда сказал "сала роще, недалеко от деревни или хутора будут заросли сорняков" и положить в Vedehikā примеру в kakacūpamasuttaṃ пусть монах поаккуратнее о скрытых досадить, прежде чем они будут обвинять других.

Затем Будда учил, "говорит кто-то скажет в этом впятеро путь" и многих подобий, чтобы монах, потому что Будда пусть они готовят себя, прежде чем раздражать будут возникать при прослушивании виноват. По этому учению, монах будет достаточно Метты к пациенту для вина слушать, то они следуют в вину ", чтобы прийти к роста и развития в этом периоде обучения".

+267
Narendra Dodda 10 дек. 2014 г., 18:35:56

Я начал практиковать медитацию Випассана и искать информацию о традициях Mahasi Sayadaw. Может кто-нибудь предоставить мне некоторые источники для изучения и понимания этой традиции? Спасибо!

+252
Zenit51rus 4 июн. 2011 г., 4:00:31

Может ли один человек карма влияет на другие.

+235
Niyati 15 апр. 2011 г., 2:14:29

Я не знаю ни одной книги по истории и развитию коаны, но я уверен, что вы существуете, если вы заботитесь, чтобы искать. Многие коллекции имеют некоторую справочную информацию в введении, а отдельными комментами часто включают справочную информацию. Дальнейшее обсуждение коаны разбросано по Дзен тексты в целом.

Коан-это Коан, потому что он делает важное замечание о практике и использовался для обучения в течение длительного времени, так что это спорно, является ли или не возможно создать новые. Там более тысячи традиционных коанов в наличии, поэтому нет недостатка :)

+221
mazienho 28 апр. 2015 г., 21:27:01
Полное время религиозных практик, живущих в специализированное сообщество. Как правило, последователем монашеский образ жизни проводит дополнительный набор обеты сверх принятых мирян. Монашеские традиции сильно различаются между буддийской традиции. Этот тег относится к монахам и монахиням поэтому является гендерно нейтральным.
+187
stevenslawa 29 сент. 2013 г., 21:48:29

В соответствии с Дхаммой, что мастер Маха Kaccāyana учит, это не легко, живущих дома, чтобы практиковать святую жизнь абсолютно совершенны, абсолютно чистые, как отполированные раковины ...читать

См. также "плоды бездомной жизни: Ду 2"

Этот "знающий" и "известные" исчезает последним в линии: чето-vimutti & панна-vimutti.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное. И как еще видны плоды созерцательной жизни, более и более возвышенного, чем эта, нет."

Чтобы понять возможные сообщения лучше: домохозяин-это сокращение от "знающего" и шесть дверей (чувств и сознания) к "известным".

Это не возможно, чтобы достичь освобождения, как давно никто не разочаровался, нет желания дома.

Свой Настоящий "Дом"

Внешнего дома (шестое чувство) - это не ваш настоящий дом.

Это ваш предполагаемый дом, ваш дом в мире.

Как в своем доме, это мир.

Будда нам построить наш собственный дом

отпустив пока мы не достигнем мира.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily выгод.]

+118
user0506 12 окт. 2017 г., 10:31:28

Видеть твое тело как осел в сервис вам достичь более высокой цели.

Да, вам придется работать на выживание, но вопрос в том, почему ты там выживаешь? ты там выживаешь просто отметить счастье и ненавижу осла? или вы межевания утвердить подлинность работы осла?

Вы должны выжить, чтобы торговать свой выход из сансары. Не тратьте слишком много времени развлекают осел задает вопрос, что ваш осел нравится или не нравится. Просто используйте ваше тело, как вы бы использовать осла, чтобы принести воды.

+62
365nice 15 мая 2018 г., 21:27:23

Книга в Будды слова - это "антология дискурсов от Палийский канон" Монах Бодхи.

Вы можете найти его в интернете в формате PDF.

Второй главы (всего 25 страниц) под названием "Несущий свет" и представляет собой биографию: он имеет названия разделов как, "концепция Будды и рождения", "решения для обучения" и "первая проповедь".

Его преимуществом является то, что он цитирует suttas, поэтому я предполагаю, что это "читаемых" и, как сообщается, автобиография.

+51
John Gearheart 15 сент. 2017 г., 7:37:52

Да, я могу понять, когда кто-то будет такое впечатление. Может быть, некоторые из них зависит от того, где вы и откуда начинать. Я была воспитана южных баптистов на юго-западе равнин США. Это означало, что дважды в неделю в детстве (начиная с 5) мне рассказывали, как даже мои самые тонкие мысли были грехи и отправит меня в самое ужасное место во Вселенной. Я так боялась, что я буду лежать в своей кровати, ночью плачет от страха. Именно поэтому я искал что-то другое. Я знал, что это не правильно и мужчина не должны жить таким образом. Или даже если он был я не делаю это. Так что я искал.

Я не мог поверить в божество, которое якобы любил меня, но хотел заставить меня страдать. Я искренне сомневается в том, что вся система не более чем инструмент для управления. Потом я увидел история Gautma "Сиддхартха".

"Сиддхартха" убедили меня, что страдания были частью самой природы человека. Мы ищем напротив каждого вида страдания, освобождения от страдания и все, что рельеф непостоянен. Так что если мы не изменим наше внимание, мы обречены всегда страдать. И это действительно наша вина. Как дети наши потребности очень просты и они встречались довольно легко. Но так как мы берем на отношения и материальные элементы и личность мы создаем вложений, которые действительно вносят большой вклад в наши страдания.

"Сиддхартха" также показал мне, что можно отказаться от этих связей, и что индивидуальность и упрощения жизни одни можно здорово уменьшить, если не победить страдания в этой жизни.

Как вы изучаете Дхарму, вы обнаружите, что индивидуальность так говорят-это фасад. Мы на самом деле возница этой колесницы. Сознание. Остальное, наше тело, это просто оболочка, которая ограничивает наше сознание. Даже если мы сделаем наши физические жизни, самый простой и самый отзывчивый это возможно, мы будем еще страдать. Это объясняется тем, что страдание является неотъемлемой частью наслаждения на ее оборотной стороне. Мы стараемся идти узким путем между двумя крайностями, как мы работаем, чтобы погасить наши страдания. И что только этой жизни. Как только это тело умирает, мы будем пройти через все это снова. И мы будем продолжать идти через это, пока человек не научится сорвать завесу между сознанием и физическим миром - в это время мы развиваемся для чистого сознания без того, чтобы пройти через цикл перерождения.

"Цель" этого тела и существования в том, чтобы окончить "меня" мышление ребенка "мы" мышление зрелого человека (право недалекости). Это то, что наш мозг предназначен, чтобы сделать. Именно так наш организм наиболее эффективно работают, помогая один другому. Наше сознание в это тело всего лишь кусок бабла отщеплен от сознания целом. Как только этот узел проходит, мы возвращаемся в целом.

Я не вижу ничего удручающего об этом. Это дает мне цель и надежду. Это заставляет меня улыбаться в течение плохих времен, зная, что они носят временный характер и будут сопровождаться хорошим. Я живу по словам damyata (самоконтроль), Датта (отказ от себя), и dayadhvam (сострадания). Эта простая карта или картина приносит мне улыбку. Не признак депрессии.

+44
semiu12 2 июл. 2014 г., 9:17:40

Да, они-Асуры. Они не создаются. Они также являются существами ада, которые становятся сильнее, время от времени из-за их прошлой хорошей кармы и принимает позу подчинения. В другое время, они страдают, как и остальные.

Они не обижая людей(человека). Они страдают существа, которые находятся в нижней части шкалы добродетели. Так что карму они получают сравнительно меньше. В любом случае, они не получают возможности делать добро. Так, если в прошлом хорошая карма всплывет, им придется ждать до конца света, чтобы спастись от ада.

+18
devmach 3 февр. 2012 г., 19:05:05

Показать вопросы с тегом