Учение Махаяны о мечтах и иллюзиях

  1. Есть ли какие-то стандартные доктрины Махаяны о мечтах и иллюзиях?

  2. Как это учение предназначается, чтобы использоваться, при условии, что это вид, как это предназначается, чтобы быть эффективным?

  3. Я спрашиваю потому, что этот ответ:

    Подумайте, как это чувствует, чтобы проснуться от сна и понять, что все, что ты чувствовала во сне, был, “просто мечта”. Вся страсть вы чувствовали во сне бы рассеяться после пробуждения с определенным знанием, что это был “просто сон”, да?

    Теперь, если вы знали, что вы были “просто сновидение” пока ты спишь? Как в осознанном сновидении? Страсть и ревность будет рассеиваться прямо тогда и там, как вы знаете, что это все нереально.

    Я не думаю, что у меня есть опыт сновидений, описанные выше-вместо:

    • Чувства, эмоциональное содержание, мечты ... как я чувствую к кому-то во сне, или о месте или месте во сне-это не очень отличается от эмоционального содержания наяву: похожие чувства, сплю ли я или бодрствую.

      Есть какие-то детские кошмары я помню-падения с дерева, или гонится динозавр ... я до сих пор помню страх ... наверное, так и есть (или может быть) до сих пор боится, что маленький ребенок гонится динозавр, хотя я знаю, что была/есть мечта.

    • Когда я знаю, что я мечтаю-например, потому, что я с кем-то во сне, кого я знаю, умер в реальной жизни-страсть не рассеивает. Страсть-это часть мечты, часть памяти, возможно, часть изготовления можно сказать, так же, как форма человека (внешность, голос, характер, поступки) является частью сна.

      "Урок" я вам из опыта, разве это не страсть и рвение рассеять ... вместо урока заключается в том, что переживания (например, мнения людей и отношения) себе сделал. Я предполагаю, что при любых обстоятельствах они ум-сделано во сне, они точно так же ум-сделано в реальной жизни.

      Опыт даже не оставляет мне сомнений (поскольку это опровергается опытом), будет ли sankharas (если это то, что мечты) очень "непостоянны" - или, возможно, их следует называть "вложения" или я не знаю.

      В резюме я не получаю впечатление, что сны не менее реальны, чем наяву, у меня такое впечатление, что бодрствование разума сделал как сон.

     
    Я не уверен, что это правильные "уроки", чтобы вывести из опыта, хотя ... или они? - так они, кажется, противоречат ответ, процитированный выше.

  4. Неточные/приблизительное изображение слово иллюзия может означать: "все это иллюзия, ничто не существует, ничто не имеет значения" - я думаю, что это своего рода нигилист неверное мнение по suttas: как насчет в Махаяне?

  5. Еще одна проблема у меня с "спят и видят" как характеристике или по аналогии для реальной жизни, это то, что я думаю, что я достаточно пассивна во сне: т. е. вещи для меня, вещи приходят из ниоткуда, непредсказуемо. Я боюсь, что может быть нездорового, неумного, неумелого отношение к яви реальность -- это должно быть, вместо активной (не реактивной) и умышленное? Что значит "бодрствовать" означает, в контексте?


Замечу, что выше не говоря уже о анатта-что, до такой степени, что вышеуказанная проблема может быть частью решения проблемы, но может быть этот вопрос имеет некоторый смысл как есть.

+15
Laurentiu 5 мар. 2018 г., 1:07:53
29 ответов

В Therigatha может есть примеры подобного. Я нашел стихи Sumangalamaata:

О, женщина хорошо установить бесплатно! как бесплатно я, Как совершенно бесплатно из кухня маета! Мне морилкой и убогих 'Монг моих кастрюль Мой брутальный муж причислили еще меньше Чем зонтики сидит и плетет всегда. (23)

Продули теперь всех моих бывших похоть и ненависть, Живу я, размышляя в своей тарелке в тени Раскидистых ветвей–О, но это хорошо со мной! (24)

Patacara это может быть еще один хороший пример:

Плача в ее горе– мои дети оба ушли, и в кусты Мертвый лежит мой муж, на один одр Моя мать, отец, и мой брат жечь,' она бродила вокруг с того дня и далее по кругу, и потому, что ее юбка-ткань упала с ее ей дали плащ-ходунки именем'. И люди, увидев ее, сказал: 'Иди, мало ума-женщина!' А некоторые бросали отказать ей в голову, некоторые бросали пыль, некоторые закидали ее с комьями.

источник

Есть также история старика, который, отдав все свое богатство своим детям, остается без всяких средств, когда они отказываются ухаживать за ним в старости, так что он становится монахом. Я не могу вспомнить имя хотя.

+960
Coralina 03 февр. '09 в 4:24

Я полагаю, что отсутствие дисциплины и мотивации, практика сосредоточения и медитации можно устранить, оказывая психологическое объяснение того, каким образом осознанность на самом деле работает. Такое объяснение неизбежно является сложным, поскольку ум бывает чрезвычайно сложным. Хотя объяснение может быть предоставлена в любом Тхеравада или Махаяна терминологии, я приведу объяснение в традиции Тхеравада, поскольку это полностью относится к сфере относительной истины, при котором полное объяснение возможным и приемлемым. В рамках этой традиции, логического начала объяснение начинается с концепцией ищите. Изысканный и полезный перевод этого пали срок предусмотрен английский термин "схема" (как разработчик Иммануила Канта), который является психическим нравом, который образуется, когда опыт преобразуется (понимается, интерпретируется в) к вере. Затем полученную ищите и становится причиной соответствующих представлений, верований, желаний, мотивов, действий и опыта. В общем, очень большой системе ищите-причина всех интеллектуальных поведения, включая полезные, вредные и функциональные действия и переживания. Есть врожденное, развивающих, образовательных и травматического ищите. В ищите врожденные и развития, потому что эти (в основном бессознательных) когнитивные процессы, которые можно назвать бодхичитта процессов. Образовательных ищите те, ищите, что мы узнаем от других людей. Травматические ищите несколько неадекватные (неблагие) ищите результат от встречи с вредных условиях. Есть три проблемы с учебой ищите: (1) мы совершаем ошибки в процессе обучения, (2) Применение любых ищите требует корректировки, и (3) Ищите не полное (за исключением тривиальных случаев). Специальные защитные процессы имеют функцию предотвращения, выявления и исправления ошибок в процессе обучения и помощи в применении ищите. Одним из самых основополагающих гарантий sankharas является психологическим фактом, что (1) мы не можем что-то понять, если это имеет смысл для нас и (2) мы не можем что-то сделать, если это имеет смысл для нас. С сосредоточения и медитации включает разработку цели, предупреждение, и взыскательных состояние души, некоторые неблагие (иллюзорными, ложными, недействительными, в непродуманности) ищите больше нет смысла и тем самым становится объектом для исправления или изменения. Процесс коррекции во многом неотмеченная (animitta). Некоторым ищите решаются только через воспоминание о опыте, который создан травматический ищите. Это может быть достигнуто посредством процесса, называемого фокусировки, форма самотерапии, разработанная Евгений Гендлин. Сосредоточившись на "ощущением" (тело в теле), давно забытые переживания могут быть вызваны и неблагие ищите можно отучить. Третье преимущество осознанность медитация-это контакт с мудростью и любовью к бодхичитта (врожденная ищите). Через такой контакт, человек способен воспринимать доказательства воспринимаются Будды, которые легли в основу его мудрости и любви. Эти три способа медитации на самом деле работает. В основе 50-летнего опыта. Мне 76 лет и рукоположенный (новичок) монах.

+939
Raka Caesar 5 авг. 2015 г., 18:20:43
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это вдохновило комментарий на этот мета-пост.

Это Палийский канон, только канон в буддизме, как в настоящее время она стоит сегодня? Так бы термин канон полностью ассоциируется с Палийский канон в контексте буддизма? Если это правда, то каков статус таких текстов, как Bodhicaryāvatāra , которых нет в Палийском каноне?

+851
ktrots 13 мая 2019 г., 15:26:10

Если я могу добавить немного более подробно - Далай-лама является воплощением Авалокитешвары, Бодхисаттвы сострадания. Как @MatthewMartin сказал - Авалокитешваре будут продолжать приходить в этот мир, пока есть непросветленные существа, чтобы помочь.

Интересно также эманация Авалокитешвары, как Кармапа и другие тибетские ламы так эвентуально могут сосуществовать.

+841
Mahesh Kapure 3 февр. 2016 г., 12:11:09

Как Будда объясняет в многочисленных suttas, желание-корень страдания, потому что он устанавливает механизмы став в движения.

Становление-это процесс постепенно выходит (и поддерживать уже возникшие) смысл отдельных повествование, рассказ о "моей" жизни. Еще есть такая история, есть основа для оценки опыта как правильно или неправильно, успеха или неудачи и т. д. Раз есть приговор, есть страдание.

Так что, если есть желание, есть деятельность purposefull, раз есть активность purposefull, есть пища для чувства я, как только есть чувство я, есть сравнения, когда есть сравнение, есть страдание.

+803
Dharmendra Shah 27 июл. 2010 г., 21:48:52

Отпустить просто пусть все идет своим чередом без вмешательства .Поэтому, когда вы практикуете внимательность просто оставить все, как есть, не думай ,просто чувствуй, что есть.Отпустить-это форма искусства ,вы должны быть в гармонии с существованием без необходимости to.By практику она будет уточнена.

+749
Marcus Payne 21 февр. 2012 г., 6:33:02

Я вижу, что есть многие из нас борются слишком много в замешательстве, когда pracising внимательность касаемо буддизма, а также касаются нашей компанией в соответствии с буддийской практики ,ведро рака любезно указал 5 тип торгов( для последнего), что буддист не должен вмешиваться. Что касается mindfullness в Работает, корне, то есть мы предупреждаем, что вы находитесь в "настоящих" при выполнении работ, а не думать о других родственников или друзей, вещи. Я понимаю, что для художника, много creativitiness и воображение во время работы, но как минимум один должен быть "в курсе", что он в своем представить работы на "потом". И то, что. В факты...художник или писатель на работе в достаточно режим фокусировки. Они полностью поглощены в свои работы, чтобы предотвратить ошибки.

Вернуться к фундаментальным, с пониманием того, что ты не монах, что уже сдаваться житейской вещи, и поэтому нужно идти almsround просят еды. Таким образом, мы должны принять живое основание на пять заповедей и пять не торговля. Пока она не состоит из 5 сделок, пока это не сделали обман во всем облике, и нет никакого плохого намерения обмана. Все это хорошо для живого существа.

Хотя конечной целью является, чтобы положить конец страданиям и чтобы удержать себя в перерождения в Сансаре, Будда понял, что это не возможно для всех, чтобы нажать кнопку и тем самым остановив время возрождения. Таким образом, Будда лег в 5 заповедей для одного, чтобы следовать, чтобы добиться процветания в жизни с меньшими страданиями. Таким образом, чтобы следовать путем внутреннего мира и возможность хорошо попрактиковаться. С меньше страданий и больше душевного...это проще на практике, а не имеющие проблемных человеческих жизней и разочарование, когда жизнь через свою карму.

Много пения и медитации, чтобы позволить возникнуть мудрости, вместо того, чтобы продолжать читать жадно в Сутре, которая сделала еще один путайте(если вы не). Когда сердце (ум ) находится в Тихом, возникают мудрость, естественно. Есть много монахов в Таиланде, которые являются неграмотными, что не могу читать книги и еще они становятся араханта через усердное пение и медитации. Пение и медитации на поезд в одну мышцу разума, чтобы легче было сосредоточиться...когда один идти глубже...один поймет, что мы страдаем, потому что мы привязаны к нашему телу и чувствам. И через 5 возникает чувства, мысли...когда возникает мысль....решение возникающих...при решении возникающих...чувство возникает...и основное чувство-это жадность, ненависть и похоть, которая заставляет нас страдать.

+749
Skl9pa9 24 янв. 2018 г., 6:57:24

Мне было интересно, что основной поток буддизм думать об Иисусе, Он был Буддой?

Может кто-нибудь сказать мне, где Иисус вписывается в буддизм?

+717
user250738 1 февр. 2017 г., 15:23:46

'Рождение', включает весь эмбриональный процесс, начинающийся с зачатия и заканчивая родами (роды). Это родник в существовании группы материальность, ощущение, восприятие, мыслительные конструкции, & сознания. Так что спокойнее и более целенаправленной ум в медитации пройти ребенку в утробе матери, так как это исследование Вивекананда йога Исследовательский фонд в Индии показывает.

+713
Melissa Strydom 2 авг. 2011 г., 14:48:19

Йог с полной отдачей трудиться в медитации, достигая нижней НАНА этапов, шаг за шагом , достигнешь знания беспристрастия по формированию, где все обратили внимание на явления настолько четкой, что каждая деталь можно отметить без особых усилий и в точные сроки. С большим усилием и дальнейшей концентрации, отметив, что на эти явления становятся быстрее и быстрее , все более и более тонкие с большим моментом, пока вдруг все это перестает быть, достигнув gotrabhu.

+674
Aboozar Roosta 21 апр. 2013 г., 4:20:24

Есть объяснение на стр. 36 (стр. 10 PDF файлов) из лаваша Тан введение в СН 56.11. Контекст объясняет различные типы дуккха ("рождение-это дуккха, смерть-это дуккха, ..." и так далее).

Когда мы поймем это, у нас есть хорошая идея, почему нирвану—конечное состояние Будды и архаты—это также “описание” (для удобства понимания затаенных) как быть противоположности рождения, распада, болезни и смерти—это нирвана, таким образом, не-рождение, не-гниль, не болезнь и nondeath, то есть:

  • ajāta или abhūta “рождение свободной”, не родившись, будучи свободны от перерождения, следовательно, не redeath;
  • avyādhi или ajarā “распад-free” не подлежит изменению, телесное или психическое, или заболевания и болезни;
  • Асока или Абхая страха“,” без жажды, нет страха, ни опасности от мира;
  • Амара или Амата “смерть-бесплатно” без возрождения, нет redeath, цикл окончательно сломлено.
+666
Tong Wang 7 нояб. 2018 г., 8:51:39

"Центральная идея буддизма о совершенно объективной, видеть вещи такими, какие они есть"

Не говоря о "объективности", я думаю, что это может быть отчасти справедливо сказать, что. Хотя есть много "центральных идей" буддизма и "центральных идей", которые очень частности к буддизму (и быть объективным не только к буддизму). Я бы сказал, что это своего рода отношение, растягивая немного, может быть, способ, который пронизывает его.

"[...] и нет предпочтения или суждения?"

Я так не считаю. Я не думаю, что это возможно, чтобы не создавать преференций. И, если вы понимаете, решение будет "различение", я также не думаю, что это возможно. Или выгодно.

С другой стороны, это еще один "центральная идея", чтобы посмотреть и понять, как эти "предпочтения" и "решения" разворачивается в мелочах.

С такой практикой, то другой процесс (который часто называют "решением"), как ожидается, будет понятнее: то, что позволяет наш разум, чтобы заполнить в деталях о чем-то (из наших страхов или фантазий) и реагирует на эту смесь, вместо того, чтобы увидеть фактический вещь. И, что кажется гораздо более процесс за то, что мы знаем под другим названием: предрассудков (предрассудков, предубеждения, предвзятые мысли, и т. д.).

Если это верно, то почему мы должны предпочесть идеи в буддизме на любой другой идеи.

[Следующий стиль аргументов в suttas], этой же причине Будда предпочитал определенная практика по другому: приводит ли это к Nibanna или нет.

+659
TheTechromancer 25 мар. 2015 г., 13:32:45

Все Anagamis родились в одну из пяти Suddhavasa Брахма миров. Там они достигнут Arahanthship. Да, они имеют очень длительный срок службы. Самой низкой царство 'Aviha' имеет продолжительность жизни 1000 Маха Кальпы. Так они увидят множество Будд в будущем перед входом Parinibbana.

Текст говорит о монахах. Что означает человеческий мир. Божественные существа здесь не обсуждаются.

+642
Jools 9 мая 2012 г., 15:44:12

Можно ли обрести счастье без поддержки, через искусство, а не открытой медитации?

Я не эксперт по любым искусством, но вопрос (несколько) серьезно.

+607
user102874 13 дек. 2012 г., 7:45:09

Вы можете называть себя буддистом, если ты даешь справедливое судебное разбирательство в буддийское учение. Вы должны иметь некоторую веру в Будду, сообщества и обучение, если вы не попробуете Дхамму.

Буддизм не является религией в том смысле, что религия принимает высшие силы.

+554
Chaiwichit Promnil 7 нояб. 2014 г., 17:26:00

Метта сутра говорит: "Пусть все живые существа будут счастливы единомышленников". Это кажется нелогичным для меня, как и всех живых существ не может быть счастлив единомышленников в конкретный момент времени. Я также считаю, что глядя на все, что ложно, не приведет меня к конечной истине. На мой взгляд любящая доброта должна быть лучше культивируется зная истинной природы вещей, потому что, если мы получим представление о реальной природе вещей, то мы автоматически развиваем доброту, четко видя дуккха и мы смогли бы понять страдания других в лучшую сторону. Примечание: Я никоим образом не хочу обидеть великих буддийских писаний. Я задал этот вопрос, чтобы очистить мое невежество.

+545
Abraham Nunes 8 февр. 2011 г., 7:03:53

Из контекста, я думаю, что Будда говорит, что не отождествлять себя с чем угодно, восприятий больше не будет вызывать эмоциональной реакции.

+545
ClownCoder 31 мар. 2013 г., 15:59:11

Сознание в английском языке имеет другой семантический радиус действия, чем в пали. Западники потратили немало чернил, писать о сознании, поэтому я думаю, что есть нетривиальный риск про печенье (британские печенье) и галеты (американский маленький круглый хлеб рюшечки).

Некоторые соответствующие слова пали жаргонные выражения:

viññāṇa - осознание, особенно то, что это как цепная реакция, начиная с физических чувств зрения, осязания и т. д., что приводит к мысли о других вещах. Иногда переводится как сознание. http://en.wikipedia.org/wiki/Vij%C3%B1%C4%81na#Overlapping_Pali_terms_for_mind

+513
BrotskyTv 8 авг. 2014 г., 15:26:05

Возрождение, является продолжением анатта.. нет собственной, можно сказать, переселяться только заявление о том, что 'зависимо возникла явления (любого кондиционером и положено самовыдвижение) не имеют постоянных свойств, можно точно поставить вперед. Поэтому, ниббану, все равно продолжение анатта, но без зависимого возникновения?

Можно ли сказать, что зависимое возникновение - непостоянно и неудовлетворительно - это уникальный, или по крайней мере не идентично анатта?

+496
gansub 29 июн. 2016 г., 11:15:10

И это возможно, что лично для меня, Метта обеспечивает большую концентрацию?

Когда делаешь вдох медитации ваш ум относительно более пассивной, где вы наблюдайте за своим дыханием. Когда делаешь четыре неизмеримых ума более активны, созерцая.

Поэтому вы можете сохранить вашу концентрацию и отвлекает, как вы переориентироваться на другие существа.

Особенно мне интересен этот аспект субъектности в буддизме. Учитывая акцент на эмпирических данных, способствует Будды, как можно узнать / разобраться с аспектами путь, который может быть разной из-за собственного психического нрава? Более конкретно, как бы я выяснить, если возможно, некоторые аспекты пути более трудно мне лично, и есть ли другой способ производства может быть более выгодным? Откуда я знаю, что важно, а что является периферийным?

Это знание доступно только Будде. Но путем проб и ошибок, можно найти тренируется и некоторые более легким и плодотворным.

  1. В Татагатха Будда понял именно так, как как способности человека развиваются, как они ухудшаться, и, соответственно, их потенциал для реализации Дхаммы. Это его шестой степени.

Источник: Верховный Будда с его десятью полномочия

Также можно использовать следующее руководство:

Палийские комментарии в дальнейшем предоставить рекомендации по предполагая, что медитация предметам на основе одного общего темперамента:

  • Жадный: десять гнусность медитации; или, тела созерцания.
  • Ненавидеть: четырех Брахма-вихар; или, четыре цвета kasinas.
  • Заблуждение: памятование о дыхании.
  • Верный: первые шесть воспоминаний.
  • Интеллектуальные: воспоминания о Марана или ниббана; восприятие отвращение от пищи; или, анализ четырех стихий.
  • Спекулятивные: памятование о дыхании.

Шесть non-цвета kasinas и четырех бесформенных состояний подходят для всех темпераментов.

Kammaṭṭhāna

Откуда я знаю, что важно, а что является периферийным?

Дхарму проповедовал Будда ничего не нужно, чтобы быть добавлены или изъяты из. (Svakkhato) поэтому нет ничего периферического не важно.

+465
user546106 16 дек. 2014 г., 15:55:49

Я видел заявления типа "когда одна находится в работе, всех скверн временно подавлены". Есть ли библейский источник для этого?

+458
Nathan Starks 30 авг. 2011 г., 20:00:42

Один из аспектов понятия "буддийского модернизма" заключается в том, что в современной истории (древние времена в стороне) даже Тхеравады монашества, не говоря уж про мирян, как правило, не медитировать, пока бирманской/тайский возрождение из-за Mahasi Sayadaw и еще несколько человек в 19 и начале 20 века. (http://meaningness.wordpress.com/2011/07/07/theravada-reinvents-meditation/)

Но, тут еще вопрос тибетских монахов, учитывая силу этой традиции восходят к его внедрению в Тибете. МакМэн говорит (без всяких ссылок!) что очень немногие из них размышляли:

Тибетский форм медитации прошли довольно резко от лишь небольшое количество специалистов монахи в Гималайских отшельников в настоящее время широко предлагаются публике в странах по всему миру. (Макмахон, Дэвид Л. (2008-10-17). Создание буддийской модернизма (стр. 187). Оксфорд Юниверсити Пресс. Kindle Издание.)

Но у меня сложилось впечатление, что в "старого Тибета", который предварительно 1950-х годов, довольно большая часть (очень многочисленными) монашество сделал практиковать медитацию, через тантрические садханы и/или Махамудры.

Есть ли у кого актуальные ссылки влияют на это? Я понимаю, что не будет никаких количественных данных, но как насчет биографии, воспоминания и другие исторические литературы?

+450
user8249 16 мар. 2014 г., 18:50:24

Батчелор-это понятно. "Будда и Мара образные способы изображая фундаментальной оппозиции в человеческой природе". Идея о том, что Мара "спускается на землю, и немного поболтать с Буддой, а потом опять выкл" для детей. Мара не было бы "бытие".

Как Мара описывает естественная функция ума она появится во всех школах буддизма и учения о единстве собственной личности. Он просто не всегда можно назвать Мара. Иисус встретился с Марой в степи под другим именем и присвоил ему такое же лечение.

Мара отправил танцовщиц, чтобы отвлечь Будду от его цели и он просто превращает их в вишневый цвет. Я считаю, что это полезно историю вспомнить легкость, с которой Будда, как Иисус, отправляет Мара. После того, как эго и отчетливое самостоятельно занимается Мара становится беззубой, потому что там никого искушать.

Это мое мнение, и как таковое может быть неправильным.

+394
Fernando De Souza Martins 17 февр. 2013 г., 2:55:57

Бесформенное jhanas полезны для понимания более поздних стадиях, но все они требуют, по крайней мере, первый-Джана, чтобы успешно культивировать. В некоторых кругах они рассматриваются рекреационные или опасно обитать без надобности. Помните, что Будда овладел этими государствами и объявили их всех незавершенных.

По данным Дэниэл Инграм в "освоении основных учений Будды" и многие другие, только концентрация доступ должен иметь разумный шанс на успех с понимание практики.

1-е-Джана, хотя рекомендуется, потому что это стабилизированная форма доступа.

Даже если это правда, то это не меняет того факта, что 4-е-Джана, это истинная концентрация.

Спрашиваю, в чем смысл истинной концентрации-это... это как спрашивать "какой смысл совершенной, чистой воды? Это просто более умело и выгодно.

1-е-Джана, 2 и 3 уступают и имеют недостатки.

1-е-Джана-это пьяница и наполненный крупнозернистым мыслей и усилий -по сравнению с другими jhanas. Это все-таки выпустить надземное далеко за пределы мира желаний, за пределами того, что любой обычный человек может испытать в своей жизни.

2-е-Джана, хотя наполнен непревзойденной радости и небывалой легкости, это все равно радость--эмоция, которая не способствует идеальной уравновешенности и стабильности.

3-е-Джана, оставивший после себя ущербной радости предыдущего jhanas и наполнен крайнего блаженства и внимания. Это почти идеально, но это блаженство, это так прекрасно и так удивительно, что он сказал, что brahamas, кто в 3-Джана небес (человек умер и возродился в 3-Джана небесное) были полностью физически кайфовал... что они не смогли спуститься, чтобы слушать проповеди Будды, даже по его приглашению.

И наконец, мы подошли к 4-Джана. Идеальное место однонаправленность. Место, где вы хотите быть если вы хотите сделать так сказать, потому что ясность ума и фокус на ее вершине, а все остальные (положительные) неуравновешенными качества предыдущей jhanas спадать.

Я надеюсь, что это имеет смысл и я надеюсь, что вы будете изучать детали для себя дальше, особенно, прочитав объяснения монах Бодхи и эксперимент ум Баво Ливенского (с которым я поделился выше историю про 3-й работе).

+391
Kangqiao Zhao 6 июл. 2018 г., 15:01:42

Памятуя медиация : пособие для буддийских миротворцы с Джон Макконнелл может быть хорошей книгой для чтения.

Также дискурс в Сундарике Bhāra,dvāja упоминает, что если жалоба не имеет никакого отношения просто не принять его и реагировать на него.

+375
Matt Kramer 12 июл. 2018 г., 9:39:35

Преп. члены Сангхи (месте), Ценится Упасаки, Upasika, Ценится команды здесь и пробуждение ищущих читателей,

будь то молодой или старый, мирянин или рукоположен, так как ребенок будет обучаться в щедрость после того заслуживает, пусть это будет просто чтение, почитание, после дачи, после принятия заповедей, через медитацию, услышав Дхаммы.

В традиционных странах есть много глубоких и красивых стихов использовал известный. Здесь некоторые могут знать традиционное чтение как образец: посвящение заслуг

  • Вы знаете или даже практиковать определенный стих и вдохновляет делиться своим опытом?
  • Вы знаете хороший и приятный источников (не коммерческих, но посвященный, как Дана) ценных стихов на разных языках?

Чувствую вдохновение, чтобы поделиться с вами способы и имущество.

Если вдохновение даже поделиться аудио декламации, приглашаем сделать такие вот: радоваться с другими и обмена существу pattanumodāna & pattidāna. Вы можете связать его в здесь и нет необходимости принимать незваных пространства или контракты в любом месте.

[Примечание: этот вопрос является дар Дхаммы, и не предназначены для коммерческого использования или других wordily выгод.]

+334
ThankYou 16 июл. 2012 г., 20:37:31

Она сфокусировала бы на точного объяснения и определения буддийских понятий и технической терминологии, шаг за шагом, от Basic до Advanced?

Это действительно зависит от цели книги, не так ли? Какова цель книги? Это результат исследовательского проекта/исследования? (Anālayo монах - перспективы на Satipatthāna приходит на ум. Классно читать, кстати.) Это как-идти-руководство для начинающих? Определить цель книги, читатели и остальное приложится, имхо.

Хотел он остаться в стороне от технического жаргона и говорить о наших бытовые проблемы и как мы можем лучше их преодолеть?

Для ясности я буду использовать технический жаргон. Есть слишком много неправильных переводов, летающих вокруг уже свободно. Кроме того, с помощью технических терминов читатель способен подарить книгу среди других книг, учения. Книга не появляется в вакууме. Он должен подключаться к другим.

Бы его вновь рассказать личную историю Будды таким образом, что бы осветить учение?

Только если она служит цели. Я не думаю, что было бы полезно, нет недостатка в книгах на личную историю Будды.

Это займет одну тему (например, Анатта) и изучить его в глубину от
всех сторон? Она сфокусировала бы на практике больше чем в теории? Ежедневно
практика жизни? Или на медитацию?

Это в значительной степени зависит от того, как работает ум, я думаю. Например, большинство людей, которых я знаю, не могу читать сборник Абхидхаммы (по монах Бодхи). Они не понимают этого. Для меня это работает наоборот. Я не понимаю, чтобы читать книги (Kornfield Fi), но понимаю все так, как компендиум объясняет он. Еще одна книга, которая сделала для меня очень понятно это: http://www.aimwell.org/anattalakkhana.html Это означает, что мой ум явно легче работать с книгами, которые имеют дело с тем или иным объектом.

Я также найти сочетания теории и практике более полезным. Она кажется более полной. Например, взять тему смерти. Можно много писать об этом. С точки зрения Сутта, в абхидхаммы, повседневную жизнь в текущих/западном обществе, как общаться, как буддист в обществе со смертью. Готовились к нему, и так далее.

Так, в основном книги, которые имеют дело с предметом в глубину от разных ангелы говорят мне. ;)

Но опять же... ум отличается.

Что данные темы вы бы хотели видеть в книге таблицу Содержание.

Это зависит от цели книги, цель, читателей книга направлена на. Что всегда полезно-это перевод части (пали-английский, ВВ.), предметный указатель рядом с обычным индексом, сокращений, пояснений на самой книге (Цель, место в теле литературы и так далее). В зависимости от содержания: таблицы, графики.

+219
Maiko Chikyu 2 янв. 2013 г., 3:11:47

ОП: буддизм, кажется, говорил это все в своей голове, но тогда, если это так, зачем пытаться что-либо изменить? Почему выйти и попытаться сделать новых друзей, когда я чувствую себя одиноким? Почему пойти и попробовать заработать деньги, когда У меня не хватает? И т. д. и т. п. делать эти вещи создает лучше жизнь, одним меньше борьбы. Конечно, это хорошо и ведет к больше счастья?

Вы не поняли этого.

Цель буддизма-это действительно стремление к счастью. Мы можем найти много советов от Будды на это, в Sigalovada Сутта, для мирян.

Вы чувствуете себя одиноким и хотите подружиться? Выбирать правильных друзей и быть другом:

"Молодой человек, мы предупреждаем этих четырех добрых друзей: помощник, друг, который терпит в хорошие времена и плохие, наставником, и сердобольные подруги.

"Помощник можно определить по четырем причинам: защищая вас, когда вы уязвимы, а также и свое богатство, будучи убежищем, когда вы боитесь, и в различных задач, обеспечивая вдвое больше, чем это просила.

"Бессмертное друга можно выделить четыре вещи: рассказать вам секреты, охраняя свои секреты тесно, не бросаю тебя в беда, и даже умереть за вас.

"Наставник, можно определить по четырем вещам: путем сдерживания от противоправных действий, направляя вас к хорошим действиям, говорю вам, что вы должны знать, и показывает вам путь на небеса.

"Сострадательный друг, можно определить по четырем вещам: не радуется вашему несчастью, увлеченный своей удачей, помешать другим плохо говорить о вас, и поощряя других, кто хвалить хорошие качества".

Вы можете потратить до четверти вашего дохода для хороших радостей, в том числе со своими хорошими друзьями. Управлять своим богатством правильно.

Путем деления богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна части должны быть поданы; двух частей, вложенных в бизнес; и четвертое отложите от будущих несчастий

Вы можете также жениться на права супругов и право супруга себя:

"Пять путей должна жена западном направлении будут уважаться муж: почитая, не уважать, быть верным, обмен органа и дарить подарки.

"И жена так любят и отвечает взаимностью сострадание пятью способами: будучи хорошо организованной, будучи хорошо относились к свояку и работников бытовых, будучи верными, глядя после потребительскими товарами, и будучи искусным и прилежным во всех своих обязанностях.

Аналогично, есть правильные отношения с родителями и детьми:

"Пять путей матери и отцу как восточному направлению будет уважаемый ребенку: 'я буду поддерживать их, поддержавших меня, и я буду делать мой долг перед ними; я буду поддерживать его семью и традиции; я будет быть достойным своего наследства; и я буду делать пожертвования от имени умерших предков.'

"И, мать и отца так уважали взаимностью с состраданием пятью способами: путем сдерживания от противоправных действий, направляя вас к добрые дела, обучение в профессии, поддерживая выбор любой супруг, и в свое время, передав наследство.

Конечно, вы можете делать деньги и наслаждаться от нее и сделать себя счастливым. Есть еще финансовые советы от Dighajanu Сутта:

"И что это значит для поддержания своего существования в гармонии? Есть в случае, когда лицо, зная доход и отток его богатство, ведет к существованию в гармонии, ни транжир, ни жадине, [думая], 'таким образом, мой доход превышает мои отток, и мой отток не превысит мой доход.'

Эти четыре отверстия для накопления богатства: нет разврату в секс, не разврат в питье; ни разврата в азартные игры, и восхищения дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества.

В Адия Сутта говорит о пяти преимуществах, которые можно получить от богатства. первые два относятся к семье и друзьям.

Он обеспечивает его мать и отец с удовольствие и удовлетворение, и утверждает, что удовольствие правильно. Он обеспечивает своих детей, свою жену, его рабов, слуг и помощников с удовольствие и удовлетворение, и утверждает, что удовольствие правильно. Это первое преимущество, которое может быть полученные от богатства.

"... обеспечивает его друзья и партнеры с удовольствием и удовлетворенности, и утверждает, что удовольствие правильно. Это второе преимущество можно получить от богатства.

Не все это сделает тебя счастливой? Уверен, что это делает. Но это не будет длиться вечно.

Если из-за этого, вы хотите быть аскетом полностью удалился от мира, что бы впадать в крайний аскетизм. Если вы хотите насладиться земного счастья, как это будет длиться вечно, это крайняя снисходительность. Обе стороны не будет конца страданиям. Следовательно, Будда ввел средний путь между двумя, через Благородный Восьмеричный Путь.

Как мирянин, вы должны наслаждаться счастьем этого мира, как богатство, Семья и дружеское общение, но в то же время пройти благородный процесс обучения Восьмеричный Путь к постоянному счастью (это конец страдания).

Если вы чувствуете себя бодрым и склоняюсь, вы также можете выбрать монашеского ордена, который является более интенсивная программа обучения. Но это не для всех. На этой ноте, даже монахи и монахини могут иметь друзей, но они должны выбрать тип друзей нашел в Upaddha Сутта:

Вызывает восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества на самом деле вся святая жизнь. Когда монах обладает завидным людей как друзей, товарищей, & товарищи, можно ожидать от него разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

Вы можете найти в этом ответ на четыре уровня "учебные программы" - лей последователь Дхаммы, anagarika, монах (или монахиня) и полностью посвященный монах (или монахиня).

Читаю Dhaniya Сутта , которая обеспечивает интересный взгляд на эту тему, основанный на жизни скотовода и семейного человека Dhaniya:

Dhaniya сказал: "Как велик наш выигрыш, что мы смотрели на благословенный! Мы идем к нему, тот со зрением, в поисках убежища. Может быть наш учитель, Великий Мудрец. Моя жена и я уступчивы. Давайте следовать святой жизни под одну Хорошо ушли. Ушли на дальний берег старение и смерть, давайте положить конец страданий".

+134
aaronmacdonald 14 мая 2010 г., 3:19:36

С тех пор как я был ребенком, я был очень сознательный. Я гордился моей внешностью и принял позор от них. Я в точке, где мое чувство собственного достоинства-это в основном производная от такой нестабильной, уменьшается и ограниченный ресурс, и это несоответствие вызывает у меня много страданий.
Как потерять идентификацию с моим телом?

+132
Selvan Selvam 16 апр. 2019 г., 11:54:49

Показать вопросы с тегом