Потери просветления

Я хотел бы спросить, если кто-то знает просветленного существа, который его потерял.

Есть ли буддийские тексты об этом?

Я считаю, что это может произойти с какой-то проблемы мозг может.

+633
MaxD 9 дек. 2015 г., 10:02:31
35 ответов

https://www.quantamagazine.org/20160421-the-evolutionary-argument-against-reality/

Увлекательное чтение, и я подумал, что мудрость толпы был о том, как тесно они думали, что это понятие вяжется с принципами буддизма, особенно идеи реальности как иллюзии, и освобождения себя от оков восприятия?

+999
Zeeshan Ali Shah 03 февр. '09 в 4:24

"Концептуализация" - это причина, по которой мы не ведаем.

"Через воображение" следует отпустить.

+992
Ongaku 17 нояб. 2015 г., 11:07:58
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Одна вещь, он говорит, что kusala (полезный) сила (нравственность) приводит к отсутствию вины.

На 11,1

"Умелые достоинства свобода от угрызений совести, как их цель, Ананда, и свобода от угрызений совести, как свою награду."

Он также упоминает, что "чувство раскаяния" не исправишь злое дело. Что мы должны сделать-это отказаться от дурных поступков:

СН 42.8

Что был не прав. Это не было хорошо. Но если я раскаиваюсь в том, что причина, что злое дело мое не будет отменено.' Так вот, размышляя таким образом, он отказывается от права после лишение жизни, и в будущем воздерживается от лишения жизни.

Поэтому одно из ключевых, по-видимому, сила ("добродетель" или "нравственного поведения"): что включает в себя такие темы, как "пять заповедей", безвредность, доброй воли, замечательных друзей, и так далее.

Я читал в нескольких местах (несколько авторов), что хороший сила необходима для (должна практиковаться перед) медитация, например:

Чтобы получить хороший самадхи, шила (мораль) должна быть идеальной, поскольку самадхи-это развить сила. Для хорошего опыта Аничче, самадхи должно быть хорошо. Если самадхи-это отличное осознание Аничче, также станет отлично.

Вы спросили, "рекомендовать какие-либо медитации или практики созерцания, чтобы получить за непосильное чувство вины" -- лучший способ пережить чувство вины воздерживаться от, воздерживаться от, отказаться от плохих поступков.


И "вспоминая свои собственные (прошлые) праведные деяния" может помочь вам преодолеть чувство вины.

Также я думаю, что рассматривая его как "свой" вину, обвиняя своего "я", будучи виновным, может быть еще одним примером дуккха, связанные с ощущением собственной.

+968
ingenious 22 мар. 2019 г., 6:03:35

Эксперты считают, как последние 500 лет назад по Юго-Восточной Азии), текстов, созданных об истории царя Косалы просят Будду о anisong (хорошая карма) для создания изображения Будды. Некоторые тайские буддийские храмы создать амулеты до сих пор.

Если вы все еще хотите есть, просто не тратить кучу денег на это. Амулеты коллекционные просто как бейсбольные карточки. Есть куча подделок. Вы можете пойти в тайский буддийский храм рядом с вами и попросите монаха за один. Или, если вы живете в США, вы можете попробовать написать лесном монастыре Метта в CA,и попросить один, если они все еще есть. Ват Метта

ПС. нет никакого способа измерения "мистические" силы амулета, поэтому выбрать тот, который обращается к вам. Эта Сутта может помочь вам в дальнейшем причин в любви и карьере. Будда дал эту лекцию поклоняющихся направлении...

Sigalovada Сутта

Как работник

  • начало работы перед боссом
  • уйти с работы после босса
  • принимая только то, что дано
  • хорошо порученную работу
  • поощрение босса хорошая репутация.

и если ты начальник

  • распределение работ по профпригодности
  • обеспечение заработной платы
  • ухаживающих за больным
  • обмен специальными лакомствами (бонус)
  • давая разумное время

Как друг (так что вы будете хорошо любил)

  • щедрость
  • добрые слова
  • действуя на их благосостояние
  • беспристрастность
  • честность

Это поможет нам больше, чем любые амулеты мог.

+963
user249255 16 сент. 2016 г., 11:56:44

Я могу только согласиться с последним абзацем Dhammadhatu по. Прийти в себя первую, ибо, если вы страдаете внутри вы не сможете помочь другим, и ваш внутренний rescources будет становиться все меньше и меньше. Это не об эгоизме, но я называю это просвещенный личный интерес. Теперь, Дхаммапады во многом ориентировались на монахов, но я думаю, что некоторые из цитат являются еще хорошим напоминанием и к чему стремиться. Цитата из Дхаммапады:

Стих 160: одна действительно свое убежище, как другие могут быть прибежищем одного? С собой основательно приручили, можно обрести убежище (т. е. Arahatta Пхала), которого так трудно достичь.

_

Стих 61: если человек ищет компаньона не найти никого лучше, чем или равным ему, пусть ему решительно пойти на один, не может быть никакого общения с дураком.

и, наконец, стих 43, которая ориентирована на ваш вопрос и отголоски дхату последний пункт:

Стих 43: ни мать, ни отец, ни любой другой родственник может сделать больше для благосостояния, чем правильно направленный ум может.

Помимо буддизма, я также могу рекомендовать РЭПТ (рационально-эмоционально-поведенческая терапия) Альберт Эллис, который был "отцом" когнитивной поведенческой терапии. Особенно ветрено Драйден множество изданных книг, как для преодоления препятствий (поиск в Google книгах, я узнал, что большинство его книге есть комментарии). Одним из самых важных признаков в РЭПТ является само принятие, и, если возможно, других и мир прием, где вы различать индивидуальности (или якобы "себя/других стоит") и исполнителем. В основном "condeming грех, но не грешника". Это, безусловно, поможет с вашим вопросом самооценку вы подняли. На YouTube, Альберт Эллис тоже можно найти. Есть старые лекции, но еще и имеют взвешенного подхода, который мне нравится и, как правило, довольно редко можно найти в сравнении с буддизмом, где лекции и беседы, поднимитесь на 2-3 часа с много лишнего и сумбурно.

+956
user345352353 10 янв. 2012 г., 15:46:34

Я читал, что Будда мог вспомнить свои прошлые жизни. Это означает, что память человека продолжается через разное время жизни?

+952
nflliveon 20 авг. 2018 г., 6:03:35

Ming Peu, 13th century priest Это печать моего отца. Он написал на спине ‘Минг-ПЭУ 13-го века священник’. Кто был ПЭУ Минг?

Я не думаю, что ‘ПЭУ’ либо пиньинь или Уэйда-Джайлза.

Он, кажется, носить японский платье. Кимоно открыта до пояса.

Его голова не выбрит. Монастырские правила для бритья, возможно, еще не были изложены в 13 веке.

В чем разница между монахом и священником?

13 век сделает его потенциально одновременно с Догэн-дзэндзи.

+947
ToltsMat 13 июн. 2015 г., 6:54:03

Если некоторое учение не сразу же после эффективным, но результаты (как описано в suttas) не видно после долгой, самоотверженной практикой, мы должны отбросить это учение?

Я не уверен, что "немедленно" - это хороший перевод -- может ввести в заблуждение.

Палийские слова akaliko т. е. "без времени", который я предполагаю, может иметь целый ряд значений ...

  • "Вневременной" -- т. е. не ограничены в определенное время ... может "вечно" правда
  • "Немедленно" (не "немедленно") -- т. е. "соответствующие" или "относится" или "практически" сейчас
  • Постоянное или непрерывное

... а также "без промедления". Когда вы переводите, вы должны выбрать один вариант перевода (например, "немедленно"), которые не могут передать весь спектр.

См. также Что такое Сат-Дхарма?

Также он перевел ... и я не хочу критиковать, но я не знаю, почему он это сделал-как "немедленно" что-то, что может быть два (отдельно) прилагательные в оригинале, т. е. "непосредственных" и "эффективный".

Например, см. здесь ...

Svākkhāto dhammo bhagavatā:
Дхамма хорошо заявил Bhagavā:

sandiṭṭhiko akāliko
видны здесь и сейчас, немедленно,

ehipassiko opaneyyiko
приглашаю приехать и посмотреть, эффективных,

paccattaṃ veditabbo viññūhī ти.
чтобы быть индивидуально установлено мудрецами.

... где "немедленные" и "эффективным" два отдельных слова (akāliko и opaneyyiko), хотя словарь дает "моментальный результат" как одно из значений akāliko.

Также может быть "немедленно" - это правильно-если это понимать как, "успешная практика имеет эффект".

Это может привести к "Ни один истинный шотландец" аргумент (например, "если это не вступает в силу немедленно после этого вы не практикующий ее правильно"), но все равно.

Если practicant не способен воспринимать что-то описано в suttas, сразу же после, следует отбросить такие suttas априори?

Пожалуй, нет.

Например я читал радиолюбительской справочник , когда я был ребенком, эта книга объясняет, как создавать различные радиостанции, и начинается с самых "азов" -- объяснение электронных компонентов и поведения электромагнитного излучения. Я думаю, что уроки в книге "истинный", но я не не мог понять, когда я прочитал ее, я понял немного больше, когда я прочитал это во второй раз, и в третий раз.

Так что я не думаю, что имеет смысл "выкинуть" уроки, которые нам говорят, являются истинными и полезными, просто потому, что мы не сразу их понимаю.

Что сказал, я, как правило, классифицируют уроки на "полезных" и "не полезно", и урок, который я не [пока] понимают, может быть [еще] не полезно для меня ... не то, чтобы это неправда, просто я еще не уверен, как использовать его.

Так что биты Дхаммы, которые я не понимаю, я, как правило, положить "на полку", - возможно, я не понимаю, как использовать его, но я не хочу, чтобы отменить его либо.

Также я думаю, что большое учение предназначается, чтобы быть отработаны практические. Если это, как и другие "практики", это то, что человек ("учеников") стал лучше или более опытен, как результат практики. Если вы посмотрите именно так, то вы, возможно, предпочитают не говорить, "если я не могу практиковать его сразу-сделать это совершенно без усилий, без практики, без ошибок-тогда это не "вне времени" и я могу отменить его".

Как мы можем знать, если какие-то якобы результат не воспринимается из-за моего отсутствия опыта, или если это потому, что учение ложно?

Я думаю, что мы должны использовать четыре великих ссылок , чтобы определить, является ли что-Будды учение.

+859
Katerina Koukiou 10 июл. 2012 г., 0:38:06

Я совершенно новым для медитации! Я только что закончил одну неделю ежедневного Випассана медитация-10 минут дважды в день; один раз утром, один раз вечером. Я, к сожалению, испытываете крайне неудобно боль в спине от медитации, и был бы признателен некоторые советы о том, как исправить проблему:

Подробности:

  1. Я достаточно гибкий для удобной полулотоса, но используют установки бирманцев, а это позволяет мне дышать глубже. Мне тоже очень нравится зрительной симметрии, которые она предоставляет.

  2. Боль в моем середине в нижней части спины, чуть выше почки, и чуть ниже моей грудной клетки.

  3. Я использовал видео / фотографии, чтобы убедиться, что моя осанка хорошо идет в медитации. Я знаю, что иногда сутулиться немного через несколько минут, но я обычно исправляю себя на замечая сутулость. Я сейчас сижу на сложенную подушку, и заказал себе zafu-стиль подушка.

  4. Боль, как правило, минимальный отсутствующих во время самой медитации, но устанавливает примерно за три-четыре часа позже и часто длится до конца дня. Я просыпаюсь очень болит, но не в "боли".

  5. У меня плохая осанка во время моего не-медитативные моменты, но я работаю над его улучшением. Еще, я никогда не испытывали боль в спине раньше; это моя спина-мышцы просто слабые адаптироваться к новой сидел-стиль?

Какие мысли? Это просто начальный этап, что я к власти, или я должен медитировать в кресле в течение нескольких дней, чтобы дать мои мышцы перерыв? Может, какой другой позе? Толще подушкой / без подушки? Кроме того, любые идеи о том, как я мог бы лучше диагностировать проблему?

Очень ценю ваши мысли. Лучшие, Ян

+799
alexandr1e 8 июн. 2011 г., 8:09:21

В Палийском тексте, он говорит sāsavā, не asāvā. Потому что нет прямого перевода этого слова на английский, что бы захватить смыслов и дифференцировать их одновременно. Переводчик постарался сохранить оригинальный Палийский текст. Новое слово в английском языке может быть придумано.

Может,"все ништяк"- это еще один вариант для sāsavā?

...И что такое, монахи, правильное воззрение-это все равно , пострадавших от загрязнения ...

...Katamā Калифорния, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Sammādiṭṭhimpahaṃ , bhikkhave, dvāyaṃ vadāmi—atthi, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā;.....

нет прямого перевода на английский для sāsavā . Но я понимаю это слово как "позитивной привязанности к уму, вещи хорошего заслуги", совсем напротив asava, отрицательный вложениями до ума). Однако, любое вложение; положительное или отрицательное-это еще ништяк (asava)

Куда дальше в этом Сутта "anāsavā lokuttarā", я понимаю это как положительный вложения в голову, что благородные ученики знают, что они должны отпустить.

Они 3 разных ключевых слова в этом Сутта:

  • sāsavā
  • asava
  • anāsavā
+774
DeNniS 22 окт. 2019 г., 11:17:36

Боль состоит из четырех великих элементов. Я считаю, это потому, что он имеет твердости/мягкости, холодности/горячести и т. д.

+723
TrueSkillZ 24 июл. 2018 г., 18:31:44

В Mahaparinibbana СуттаБудда советовал:

"Поэтому, Ананда, будьте островов к себе, убежищ к себя, ищет не внешнее убежище, с Дхаммой в качестве вашего остров, Дхаммой в качестве прибежища, ища другого убежища нет.

Как ты можешь быть убежищем для себя, если ваше "я" не существует вообще?

В этот ответ, преп. Yuttadhammo писал:

В буддизме Тхеравады мы признаем два уровня истины; обычных правда (sammuti-сачча) и окончательную истину (paramattha-сачча). Обычные истины опирается на пространственно-временной парадигмы, в которой существуют люди, места и вещи. Это уровень, на котором "вы" и "я" существует, и это уровень, на котором "лицо" становится "просвещенный". Ничто из этого не имеет ничего общего с характерным не "я", которое работает на уровне конечной истины. Конечная истина основывается на эмпирической парадигме, в которой существует только сиюминутный опыт видеть, слышать, обоняние, вкус, чувство или мышление.

Преп. Thanissaro сказал в своем серию переговоров:

"Если личности не существует, что делает действие и что получает результаты акции?" ... этот вопрос неправильно истолковано в двух отношениях.

Первый заключается в том, что Будда никогда не говорил, что там нет личности, и он никогда не говорил, что есть. Вопрос о том, является ли селфи делает или нет-это вопрос, который он отложил.

Вторая причина, почему вопрос неправильно истолковано, потому что это имеет структуру в обратном направлении. Он принимает учение о не-я как рамках и Камма как-то, что должно поместиться внутри рамки. На самом деле, отношения-это другой путь вокруг. Камма это структура, и учение не-я предназначен, чтобы поместиться в рамки. Другими словами, Будда принимает учения о умелые и неумелыми Камма в качестве его основных категориальных обучения. В этой контексте, вопрос о самости и не-я становится: когда восприятие себя умелым Камма, и когда это восприятие не-умелые Камма? И когда они не умелые?

Поэтому, чтобы получить максимальную пользу из учения о самости и не-самости, мы надо подойти к ним с этими вопросами в виду. Будда не пытаюсь определить, что вы. Он не пытается вписаться в коробку. Его больше беспокоит помогая вам. Он пытается показать вам, как вы определите сами, так что вы можете научиться использовать этот процесс самоопределения в путь, который ведет к конечной цели своего обучение: конец страданий и обретению конечной свободы, высшее счастье. Таким образом, учение о самости и не-самости часть ответа на вопрос, "что когда я делаю это приведет к моей долгосрочный благополучия и счастья?"

+720
windyzboy 3 янв. 2019 г., 21:35:35

Будда в Патика Сутта говорит о возрождении голый аскет Korakkhattiya в Sunakhatta.

"Я не завидую другим их Arahantship, вы глупый человек! Это только вы, что этот вид зла возникла. Отбрасывал ее в сторону, чтобы не следует в свой вред и печаль на долгое время! Этот голый аскет Korakkhattiya, кого вы считаете истинным Араханта, умрет через семь дней от несварения желудка, и даже после смерти он будет появляться среди Kalakanja асуры, которые являются очень низкого уровня асуров. И когда он умрет он будет закидать на куче Birana-трава в могильнику. Если вы хотите, Sunakkhatta, вы можете пойти к нему и спросить его, знает ли он свою судьбу. И может оказаться, что он вам скажет: ‘друг Sunakkhatta, я знаю, что моя судьба. Я возродился среди Kalakanja асуров, очень низкий класс асуров’".

Затем Sunakhatta идет к тому, что голый аскет Korakhattiya и рассказывает все сказал Будда:

- Тогда Sunakkhatta пошел Korakkhattiya и сказал ему, что Я пророчествовал, добавив: "поэтому, друг Korakkhattiya, будьте очень осторожны, что вы едите и пьете, так что отшельник Готама слова могут оказаться ошибочными!" И Sunakkhatta был так уверен, что слова Tathágata бы оказаться неправым, что он насчитал до семи дней одно за одним. Но на седьмой день Korakkhattiya умер от несварения желудка, и когда он был мертв, он перерождается среди Kalakanja асуров, и его тело бросили на кучу Birana-трава в могильнику. И Sunakkhatta слышал об этом, поэтому он пошел к куче birana-трава в могильнику, где Korakkhattiya лежал, ударил три раза рукой, и сказал: "друг Korakkhattiya, вы знаете свою судьбу?" И Korakkhattiya сел и потер спину рукой, и сказал: "друг Sunakkhatta, я знаю, что моя судьба. Я возродился среди Kalakanja асуров, очень низкий класс асуров". И с этими словами он снова упал на спину.

+698
pr0gg3r 19 июл. 2011 г., 18:19:01

Вопрос я ставил такой же, как заголовок этого поста. Любой опыт или дальнейшее чтение о том, как на практике этого достичь близкого человека, чтобы поддержать и направить их после того, как они прошли через перерождение в бардо.

Спасибо

Что я имею в виду достижения....это, я полагаю, после прочтения поста ниже по bhumishu; отправить благословение. Это получили? Теперь еще другой вопрос....Я читал, что есть 49 дней в Бардо и в первый день равняется четыре дня, которые в общей сложности будет 52. Все из которых являются просто символическими. Может кто-то или вы, пожалуйста, остановиться на этом? Кроме того, у меня есть копия тибетской Книги мертвых, которые должны быть открыты и снова читал и судил опять сохранил мудрость. Любого и всякого принятия, что может быть учитывая, что я не смог быть там, чтобы направлять меня бабушка в 49 или 52 дня сроки согласно практикам даны в учении. Именно поэтому я очень хочу помочь или послать благословение ей, что получает ее в любом или где она может быть сейчас. Огромное спасибо!

+695
user3701108 18 авг. 2013 г., 17:34:28

Возможно, стоит добавить к этому, что хотя Theravadan школа утверждает, что после того, как существо Архатом они не могут регрессировать, что это не универсальный вид в ранних буддийских школ. Как Pudgalavada и Сарвастивады школ утверждают, что Архат может действительно отступят от этого государства. Так что для тех школ можно было стать непросветленным. Это была пятая точка в некоторых версиях пяти пунктов Махадева, который ряд дискуссионные вопросы о качествах и атрибутах архатом. Однако поскольку эти школы уже умерли, из этой концепции непросвещенность бы представляет лишь исторический интерес.

Просто в качестве справки отметим, это введение в буддизм Питера Харви (стр. 97 во втором издании).

+678
khurramshabab khalil 7 янв. 2013 г., 1:54:50

Около 20 лет назад я чувствовал то же самое. Люди говорили о чем-то довольно бессмысленно. Это не было интересно. Также, согласно буддийским заповедям памятуя речи, пустословия следует избегать. Поэтому я перестала тратить много времени тусоваться с людьми.

Может быть, 10 лет спустя в таких ситуациях я чувствовал, что разговор мог быть глубже. Мы могли бы решать сердцах друг друга - связаться на более глубоком уровне, искренние и содержательные.

Это не произойдет, просто изменив тему на что-то более духовное. Это больше, смотреть глубже, в сердцах людей, и открыть свое сердце для них.

Еще 10 лет спустя я могу на самом деле сделать это. Люди чувствуют во мне что-то интересное. Я говорю что-то не для чего такую тему для обсуждения, но прикосновение чего-то значимого для них.

Люди обсуждают со мной свои проблемы с детьми, здоровьем, алкоголь, отношение к нему окружающих и т. д. Не в случайном порядке, но ищу мудрость. И я покажу, как открывать эту мудрость в себе.

Я еще многого не общаются, и в компаниях я не люблю говорить все время.

Наслаждаясь каждым моментом, присутствует, с виду открытость и цельность вполне достаточно.

И тогда люди чувствуют заинтересованности в более глубоком разговоре со мной, о нашей жизни.

Так что я думаю, это естественный процесс. В один прекрасный день вы оставите бесполезные сансарные заботы, впоследствии ты вернешься, чтобы помочь другим, чтобы расширить их прошлых жизнях эти проблемы.

+644
Gliceria Cabbab 30 окт. 2018 г., 23:34:18

Пять заповедей-это абсолютная начального уровня обучения , которая призвана помочь практикующему овладеть основами дисциплины, самоконтроля и саморефлексии.

Воздержание от убийства, воровства и т. д. подразумевает элементарную способность наблюдать ум за вредные мысли и эмоции, и, чтобы предотвратить их от получения действовал.

В свете вышесказанного, нет-убийство правило не следует понимать буквально, как абсолютный закон, но в качестве ориентира для тренировки ума. Это не приемлемо, чтобы навредить или вред любое существо (большой или малый) со злости, вне конкуренции, или по незнанию. Это то, что это правило про.

+636
bof 2 февр. 2015 г., 7:35:40

Это неэтично, чтобы научить внимательности за деньги?

  1. Я думаю, что то, что преподается как "памятование", вероятно, не буддийская Дхарма -- например:

    Шарф далее отмечает, что это [т. е. буддийской осознанности] имеет мало общего с "голого внимания", популярной современной интерпретации Сати [т. е. памятование о которой учит и корпорациям], "поскольку она влечет за собой, среди прочего, надлежащее дискриминации нравственная валентность явлений по мере их возникновения."

  2. Я думаю, что есть причины, почему это традиционно неправильно учат за деньги, например Дхарма:

    • Монахи не должны

    • Мирян может быть, как правило, менее способны учить буддизму, чем монахи или монахини, и должны уважать (не пытайтесь заменить) одна из функций Сангхи, которая учит

  3. Буддизм не очень определенным о том, что "правильный образ жизни" является для мирян, но ИМО это включает в себя хорошее соотношение цены и деньги, не делая необоснованных претензий о товаре или услуге.

ИМО потому что они не учат Дхарме (№1 выше), так что нормальные рассуждения (#2) не применимо.

Это может быть (но не обязательно) неэтично для #3, например, если они совершают мошеннические (неверно) утверждений о пользе того, что они учат, или если они не поставляют (грамотно преподнести) то, что они обещали.

С другой стороны, многие центры сосредоточения на Западе предлагают отступает в обмен на "предложил" пожертвования.

Маленький опыт у меня есть, что есть группы людей, аренда комната, в которой для удовлетворения ... где небольшую сумму денег на человека было добровольно, коллекции для оплаты аренды конференц-зала.

+579
user16193 4 нояб. 2013 г., 2:50:58

Ответ на этот вопрос

Согласно вашей цитате, khayāya и ниродха означают одно и то же. Это синоним друг друга для этого контекста.

Есть два suttas, один об уничтожении жажды и других о прекращении жажды.

Почему Будда учить тех, как Сутта те Разница слов в том же значении?

Потому что некоторые слова понятно только для какой-то слушатель. Подобия, если вы говорите "Дай мне барби" в ресторане Австралии, возможно, означает "дайте мне шашлык", а не куклу Барби, потому что "Барби" - это сленг барбекю в Австралии. Также Будда может учить тот же paṭiccasamuppāda по разнице слов по одной из Северной и один из южных, из-за их жаргон.

Тогда как знаю, что они такие же?

  1. Ваша цитата suttas собрались вместе, первый полный, но далее идет краткая. Это означает, что 1-й saṅgāyana-члены решили кратко следующий Сутта из-за предыдущего Сутта.
  2. Другой профиль, описывающий paṭiccasamuppāda похожи, как ваше процитированное Сутта, использовать эти 2 слова друг друга синоним, например, в Сутта. Saṃ. Н. parivīmaṃsanasutta:

ayaṃ vuccati bhikkhave монах sabbaso sammā dukkhak-хай-āya paṭipanno jarāmaraṇa-nirodh-āya.

Это называется нищенствует , кто практикует (paṭipanno) для(āya) полное окончание (Хайа) страдания (дуккха), для(āya) о прекращении(nirodh) старость и смерть (jarāmaraṇa).

[jarāmaraṇa=дуккха следовать Dhammacakkappavattanasutta ЗП и ЗП Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta]

Есть еще один пример такого же случая в Виная. Mahāvi (1) Paṭhamapārājikakaṇḍaṃ также

Боковые ответа на этот вопрос

Это очень легко взять два куска головоломки, потом говорят "все головоломки штук в коробке-это не организации, потому что эти 2 части можно не соединять". И люди, которые наркоманы драма-фильм Часто любовь и как действовать.

Но это несчетное трудно связать и соединить куски головоломки вместе в правильном направлении. Это сложнее, когда эти головоломки изменилось поле более 2600 раз через 2600 лет.

Однако, если в 2600 лет спустя можете сделать, что головоломки будут единицы. Это означает кулак владельцев коробка уже отмечает номера на каждой части головоломки очень четко, и они также написали инструкцию "как подключиться вместе лобзик", затем отправил его из предыдущего поколения в следующее поколение за 2600 лет.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Я был когда-то учили пали слово "atthaṅgama" означает временное прекращение, где в качестве "ниродха" означает полное прекращение.

Atthaṅgamo можете обратиться к постоянному прекращению, тоже. Например, в Nidāna ДУ. Dukkasuttaṃ:

  1. “Монахи, что такое замирание (Atthaṅgamo) неприятности?

  2. “Монахи, на счет глаза и форм возникает сознание глаза. Совпадение, вытекающие из трех контактов. На счет контакта есть чувства. На счет чувств-это тяга. С прекращением этой жажды без остатка, держа прекращается. С прекращением холдинг, являющийся прекращается. С прекращением рождения перестает быть. С прекращением рождения, разложение, смерть, печаль, плач, недовольство, неприятности и страдания прекратятся. Таким образом, прекращает полную массу неприятностей.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Поэтому, я думаю, что suttas должны быть исследованы, чтобы подтвердить или опровергнуть эту мысль, что "ниродха" означает постоянное прекращение.

Сарипутта уже сделал это, но анти-abhidhammist часто игнорируют его. Так, по словам преп. Payutto и Сарипутта-mahāsāvaka, есть 5 типа остановками, используя в Типитаки, который появляется в различных словах:

[224] Ниродха 5 = вымирание; прекращение омрачений.

  1. Vikkhambhana-ниродха — вымирание по борьбе.

  2. Tadaṅga-ниродха — вымирание путем подмены противоположностей.

  3. Samuccheda-ниродха — вымирание путем отсечения или деструкции.

  4. Paṭipassaddhi-ниродха — исчезновения tranquillization.

  5. Nissarana-ниродха — исчезновения побег; исчезновения избавившись.

Эти слова имеют то же значение, а также: Pahāna 5 (отказ 5), Vimutti 5 (избавление 5), Вивека 5 (затворничества 5), Virāga 5 (отряда; отстраненность), Vossagga 5 (передача) и т. д.

На самом деле, atthakathā уже изучены и часто указывается один из этих 5 значение для каждого ниродха-слово в каждой Сутта. Но анти-abhidhammist игнорировать их, никогда не пытайтесь изучения абхидхаммы и atthakathā как они и древние исследования системы. Таким образом, хотя исследования уже сделаны, они еще не знают о существовании таких исследований.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Слово "kkhayo" ("уничтожение"), безусловно, относится к окончательному прекращению или "выкорчевывание". Когда 1-ый Будда произнес свое пробуждение, он сослался на уничтожение жажды

  1. Нет kkhaya-слово в пали. Пали только Хайа. А -к - о taṇha*-к-Хая (taṇha+Хая) это слово слиянии, а так как -Т - О вам-т-*ь (вам+Инг).
  2. Хая использоваться не только в качестве постоянного прекращения, существует множество Хая использовать как временное прекращение, например, в Сутта. Saṃ. Ха. Ānandasutta:
  1. “Ананда, смотря на это непостоянное, усугубляется и возникают, и это нормально увядания(Хайа), увядать (Вая), потерять интерес (virāga) и прекращение (ниродха[временный]). Прекращение(ниродха[постоянного]) это прекращение.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Еще один контр аргумент против синонимии-это невозможно для "kkhayo" ("разрушение"), который будет использоваться в Paticcasamuppada потому что "ниродха" в Paticcasamuppada относится к тушению невежество , что портит сознания, души и тела, чувств и контакта, а не уничтожения сознания, души и тела, чувств и контакта.

Кайя-словом непосредственно не используемые в Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta. Но Кая-слово было использовано вместо прекращения словом (ниродха-paṭiccasamuppāda) непосредственно в различных suttas и во многих отношениях с paṭiccasamuppāda, таких как:

“Сэр, нищенствует, кто совершенен—с осквернения состава, завершившего духовный путь, сделал то, что должно было быть сделано, легло бремя, достигли своей цели, совершенно закончилась оков перерождения, и это правильно, высвобождаемые в результате просветления—это посвященная шесть вещей. Они предназначены для отречения от мира, замкнутость, доброта, прекращение жажды, прекращение цепляния, и ясность ума (нет-невежественные).

“Йо Итак, достопочтенный, монах arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto, так у тя ṭhānāni adhimutto хоти— хоти nekkhammādhimutto, pavivekādhimutto хоти, хоти abyāpajjādhimutto, taṇhāk-khayā-dhimutto хоти, upādāna-kkhayā-dhimutto хоти, asammohādhimutto хоти.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Кроме того, термин "tanhanirodha" не найден в любой другой профиль, кроме suttas о взаимозависимом возникновении.

Это приводит к двум разным выводам:

  1. ЗП 46.27 это фейк Сутта. Как правило, когда "постоянные ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит. С ЗП 46.27 не включает термин "ашеша", это может быть подделкой Сутта.

Факт: только в прекращении благородная истина, что taṇhā-ниродха приходят с "ашеша" как "йо tassaāyeva taṇhāya ашешаvirāganirodho" . даже в Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta "ашеша" приходят только с avijjā как "avijjāya tveva ашешаvirāganirodhā". Но taṅhā приходят с ниродха без "ашеша".

Когда тяга прекращается, схватывать перестает.

taṇhānirodhā upādānanirodho; (без "ашеша")

На самом деле, мы все знаем, что смысл "ашеша" также включены в контекст отношения. Но, это было ошибкой, если кто-то сказал, 'когда "постоянный ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит.

Таким образом, это не может доказать, что "это может быть подделкой Сутта".

Согласно ответа Dhammadhatu это:

  1. ЗП 46.27 объясняет, как добиться "прекращения" упоминается в ЗП 46.26; при котором факторов просветления зависят от. Иными словами, "уничтожение" в ЗП 46.26 об окончательной нирване, где, как и "прекращение" в ЗП 46.26, какие факторы enligthenment зависит от, это не окончательное прекращение с началом пути.

Факт: если думаете, СН 46.27 должен иметь "ашеша", чтобы быть "окончательной Ниббаны"'. Согласно этой идее, 46.26 ЗП не может быть "окончательной Ниббаны" также, потому что 46.26 также нет "ашеша", а также.

Таким образом, это не может доказать, что "это может быть подделкой Сутта"., потому что логика не на обоих.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Таким образом, соответствующие условия "kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27, не могут быть синонимами.

Поэтому, эти все причины не могут доказать '"kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27'.

Итак, что произошло в 46.26 ЗП и ЗП 46.27?

Возможен случай, это "некоторые слушают-монах поступил из другого государства, они не понимали и не смущают "Хайа" в ЗП 46.26, в то время как Будда учить. Потому что это сбивает с толку, они не могли запомнить, что Сутта. Затем они просят Будду повторите еще раз "Пожалуйста, повторите, потому что я путать о 'Хайа'-слово 'kammakkhayo taṇhakkhayā dukkhakkhayoti kammakkhayā', так что я не могу запомнить этот Сутта". Затем Будда знать и повторять как ЗП 46.27.

+555
user361501 4 нояб. 2014 г., 17:50:06

Говорю себе, 'это ложь' или 'плохо' не сделать разницу в вашей повседневной жизни, потому что это просто интеллектуальное понимание без какого-либо базового опыта, поэтому вы не чувствуете, что вы говорите себе.

Если у вас есть вредные пристрастия, которые давно демонстрирует буддизм, вероятно, не лучшее решение. На мой взгляд, терапия которая ориентирована на ваши мышления и поведения больше всего подходит (когнитивно-поведенческая терапия/Прием приверженность терапии и т. д.)

Укоренившиеся привычки, практикуемый в течение длительного времени и уменьшать или даже их преодоление может занять много времени, и вот почему целеполагания, навыков решения проблем, анализа затрат и выгод, реструктуризации 'искаженный' познание и альтернативные модели поведения, являются критически важными.

А доброта может подорвать матерный и злобный поведения(С) он только подавляет его на некоторое время, но восприятие гнева/злоупотребления до сих пор нет. Пытаюсь быть добрым и сострадательным в трудной ситуации другому человеку очень трудно, и вы лучше быть терпеливым в подобных ситуаций или задержки в ситуацию на пару минут, чтобы обдумать свое поведение (хоть это очень тяжело).

В конце концов, это очень важно иметь самостоятельного принятия на себя, что означает, что вы никогда не осуждай, но деяния вы сделали, и вы делаете это в конструктивном и доброжелательностью.

+503
Joh Mapa 15 янв. 2014 г., 22:22:35

Я не был в состоянии контролировать свою похоть

"Воздерживаться от неправильного сексуального поведения" имеет несколько толкований, одно из которых является:

  • Секс между взрослыми людьми-это нормально
  • Сексуальное нападение, изнасилование, это не ОК

Когда вы говорите: "Я не был в состоянии контролировать свою похоть" непонятно, о чем вы говорите; но сочувствия может быть достаточно, чтобы удержать вас от посягательств людей.

И я не знаю вас, но я подозреваю, что вы были в состоянии контролировать свою похоть, часто, возможно, большую часть времени.

Кто-то задал вопрос об управлении гневом недавно, на другом сайте, Как получить за злости на невнимательных водителей, которых я пытался ответить путем введения буддийской точки зрения. Возможно, чтобы контролировать гнев-это умение, вы постепенно узнаете, через повторное практике.

И это постепенно: это не "всегда злой" и "не возмущаться", и это тоже ситуативно; может научиться избегать ситуаций, которые делают вас сердиться, вы можете научиться избегать желание стать сердитым, вы можете узнать навыки, которые вы можете использовать вместо того, чтобы рассердиться, вы можете научиться пусть ваш гнев исчезнет легко, если он начинает возникать.

Возможно, то же самое касается похоти, как это гнева.


Я стараюсь постоянно помнить во время действия сексуального удовлетворения

Я думаю, что Bhikkhuni Сутта намекает, что это возможно, чтобы иметь в виду при еде (чтобы уничтожить старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]); и даже, что влечение (для осознания и свободы) и самомнение (что можно быть похожим на кого-то, кто получил выгоду от буддизма) может быть полезно. Но, не сексуальной активности:

Половой акт должен быть заброшен. Что касается полового акта, Будда провозглашает отрезав моста.

Т. е. если вы не хотите быть "холостяком" и "помнящий", то вы, вероятно, не может сделать это "в течение действия сексуального удовлетворения".


Вспоминается история, где Будда сказал, чтобы кто-то как следует есть, как будто они едят их собственный ребенок потерял в пустыне

Существует бесчисленное множество историй в мире, от женщин, которые посещают якобы духовных учителей: учителя вступить в половую связь со своими учениками ... и студенты не получают много из него.

Я предполагаю, что может быть правдой в буддизме также, например:

Учитель випассаны Джек Kornfield котировки одна безымянная учительница буддизма, в котором она рассказывает о "старом" "понял" лама выбирая тринадцати - четырнадцати-летнюю монахиню, чтобы стать его сексуальной супруги каждый год.[11] После разговора с "Ряд западных женщин, которые спали с их ламами" этот же неизвестный персонаж заключает практика выгодна только для лам.[12]

Если вы хотите помочь, то других людей, рассматривая их как сексуальный объект, возможно, отсутствует точка.

По теме осознание "непривлекательным", там есть сюжет (я не могу найти его в данный момент), что кто-то показал иллюзию привлекательное тело, которое потом вечность, пока она стара и больна и умирает. Я думаю, что это должно научить вас не "влюбиться" тело.

И наоборот, Abhisanda Сутта говорит о том, что нарушение любой из заповедей-это опасно, и что самим не нарушать заповедей, вы получаете полезные награды: так, а также с учетом "не привлекательных" частей похоть это должно быть возможным, чтобы быть счастливым о наградах от "отказа от" вредного поведения и от "воздержались" от нарушения заповеди.

+498
gerklappe 9 окт. 2014 г., 22:10:04

Этот вопрос о роли головного мозга в частности, а о нормальной жизни после рождения. – Krishnaraj РАО

Для ответа на этот вопрос я использую комментариях нашего сообщества :

Буддизм можно практиковать без "в отношении человеческого разума для органа под названием Мозг". – ChrisW

В меру моих знаний и исследования, и в моем ограниченном понимании, похоже, что буддийская литература, что касается человеческого разума для органа под названием Мозг не хватает.
Однако в “Манасе” было рассмотрено как ‘мана’, ‘Мано’.

По данным Абхидхаммы с комментариями кажется, что место сознания в сердце. Однако, в suttas Будда, похоже, только упомянул ‘Йам nissaya рупам’—в зависимости от того, что Рупа’. - DMSP по

Отношения между разумом и телом происходит на очень высокой скорости, в лаборатории один миг испытать, что-то вроде этого: сознание глаза(ума) вступает в контакт с Розой, что вызывает желание иметь розу(ум). Что заставляет руку идти тянется(тело), чтобы забрать розу. - Uilium

различные функции ума связать разных местах. Например, вы видите объект с сознанием глаза (viññāna), которое возникает в глазу (cakkhuppasada). Вы узнаете объекте через восприятие (sañña), которое возникает в головном мозге. Ваш последующий процесс мысли (Читта, cetasika) возникают в сердце-база. Вот почему Будда говорит, что Нама связывает Рупа. Но место сознания-сердце-база, потому что bhavanga-Читта и других Читта, cetasika возникают и перестают есть. – DMSP по

"интеллект" чувствительный орган является наиболее близким к упоминания о мозге в литературе. – Сэм Рив

Поэтому мы рассмотрим пример. “Игроки могут меняться, но команда по-прежнему”.

Отдельные игроки могут добавить или удалить из команды время от времени. После некоторых
время не может быть никаких учредителей играет в команде. Но команда может
продолжения многих поколений с его личности и какими-то особенными качествами.

Мы можем сравнивать команды , как ум и игрокам , как мысли.

разум-это информационные явления. Информация состоит из отношений, которые передаются от одного перевозчика (не обязательно человеческих или даже живое существо!) в другой, через различные средства массовой информации. В случае живого существа, тела является одним из таких временных носителей информации. Когда информация воплощается в живом организме, он известен как ум.- Андрей Волков

Вот этот феномен как сознание.

Конечно, в начале жизни, при зачатии, считается участием поток сознания, из прошлой жизни, войдя в утробе матери и, вместе необходимые физические условия, приводящие к развитию новое существо в утробе матери:
Были сознание, Ананда, не впадать в утробе матери, будет ум и тело (Нама-Рупа) составляет там? 'Это не будет, Господа'. Были сознание, впав в утробе матери, чтобы отвернуться от него, будет для души и тела-приходите к рождения в этом нынешнем состоянии?'. 'Это не, господа'. (Д. Второй. 62-3 http://www.budsas.org/ebud/ebdha205.htm

физическая реальность, безусловно, существует, как психической реальности; они также четко взаимодействуют друг с другом таким образом, что довольно легко определима. Проблема приходит, когда вы пытаетесь знать более за эти простые факты, т. е. как и почему они существуют и взаимодействуют, как они делают. - yuttadhammo

Вот это явление описать как сознание.

Один из ответов заключается в том, что реальность не является ни главным образом физических, ни ума, но осознание. Глядя на физике, мы видим двух-щелевой эксперимент, который, кажется, показывают, что такие объекты, как фотоны "знают" свое окружение и "сделать выбор".
Итак, самый простой ответ-убрать кавычки. Каждая вещь, вплоть до самого низкого уровня бытия, и сознания, и делает выбор. Сделано. - но компренде

Здесь явления считается агрегатов

Взаимосвязь между телом и умом хорошо описал Будда в виде, например, 5 совокупностей, т. е., материальность, ощущение, восприятие, умственные образования, сознание и зависимого возникновения.- Ланка

Иногда нужно заниматься с командой. (значит с игроками). Итак, мы имеем парадокс. Говорят, победный гол игрок победившая команда.

Также

Читта -, .. связаны с сердцем. .."Манас" - помочь ..глаза ..чтобы увидеть .. сделать vinnana, это мозг..Vinnana -, 'зная' - Джон Фонсека

Психические состояния начинают возникать в новое существование сразу после зачатия ( как команда). В то время, нет мозга (и сердца)( нет игроков в команде) для поддержки этих психических состояний. Вот почему Абхидхаммы не указать какого-либо конкретного органа как основание для виду, а по их описаниям, “рупе, на которых ум зависит”- RobM

...Буддийских мыслителей пытались анализировать явления в их самых основных единицы, которые они называют Дхаммы, а затем попытался описать их характеристики, их продолжительность, их взаимодействие друг с другом и их результаты kammic. В то время как Будда, как правило, ограничен сам эмпирический опыт, абхидхаммы, как правило, более спекулятивный. Изучение Абхидхаммы, Nyanaponika, 1985. - Смотрите больше на: http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=1#sthash.qwYypzzY.dpuf

В любом случае, что является причиной непрерывности этого явления?

Читта (сознание) не является одним из khandhas,( агрегатов), потому что вы знаете, как 'разум' не восприятия, мышления и сознания. Это как эволюционирующей души.(Как Команда).- сумасшедший буддист

.....мозг-это разум. Я был настолько растерян...- Сэм Рив

....в этом сознании шахте поддерживается его(?) и связаны с ним. ..

На это есть “корень”.

В корень всех вещей

“Он воспринимает сфере безграничного сознания как основа бесконечное сознание. Познав основы бесконечного сознание как основа бесконечного сознания, он задумывает сам как основа бесконечного сознания, он воспринимает себя в основа бесконечного сознания, он воспринимает себя отдельно от основа бесконечного сознания, он воспринимает основе бесконечного сознание, чтобы быть ‘мое’, - он радуется в основе бесконечного сознания. Почему? Потому что он не полностью понимал его, я сказать. suttacentral.net/en/mn1 – Shrawaka

Может все удаляет корни.

Не то, что [Махаяна] буддисты отрицают абсолютную. То, что они отрицают существование независимого "я" в абсолютном смысле. "Я" - это ярлык,(команда) номинальное обозначение, которое существует только относительно к другой вещи(игроков). Однако, ввиду относительной включается в абсолюте - не против, - мы не можем отрицать наличие относительной или. Эта (здесь упрощенный) позиция известна как единство двух истин. От этого недвойственного видения, моя власть и власть абсолютная-это та же сила, моя воля и воля Абсолюта-это то же самое, и моя непосредственность и спонтанность абсолютной такой же непосредственностью. Используя его, и используется она относится к той же деятельности. Как сказал Иисус: "я и Отец-одно". Так, как я сказал в ответ: "мы могли бы пойти так далеко, чтобы сказать, что буддийский путь завершается в первых рук знания ... от Бога?" -Андрей Волков

+440
ronnie gurr 17 нояб. 2017 г., 18:38:10

Мне нужно сделать еще кое-что читал о квантовой физике, правда. Это кажется очень интересным.

Что я могу сказать, есть ли четкая аналогия (для меня по крайней мере) между буддизмом (или как я понимаю его) и современной математики.

Это мое мнение, что одним из самых важных теорем в математике, 1-я теорема Геделя о неполноте. В основном, эта теорема показывает, что нет системы построения доказательств арифметики вполне достаточно выразительным, чтобы доказать все истинные теоремы и опровергнуть все ложные. Никакой системы логики, можно сказать, все сказки и решить все проблемы.

У этой гидры много голов. Другой известный один-остановить проблему в области компьютерных наук. Это один утверждает, что не существует единого алгоритма, который может определить для любой алгоритм останавливается. Это чрезвычайно глубокий результат предполагая, что тезис Черча-Тьюринга, который утверждает, что любая вычислимая функция на всех вычислимо с помощью машины Тьюринга.

Это очень похоже на начало Дао Дэ Цзин. В то время как это не буддийский текст, тем не менее он открывает с "Дао, которое можно произнести, - не вечное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть вечное имя". Нам чрезвычайно повезло, что он может быть логически доказано, что вся логика неверна каким-то образом. Мы видим, зная, что все знание является ложным, а то, что является единственным истинным знанием.

Это мое убеждение, что нет никакой истины. Когда кто-то говорит: "Это утверждение ложно", хороший и правильный ответ, "Да, любое утверждение ложно." Третий закон Ньютона не верен, ни любые другие физические истинной теории. Пограничные случаи будут продолжать быть обнаружен до бесконечности. Если любая физическая теория была верна, и Вселенная детерминированно по своим законам, не было бы никакого опыта.

Единственные вещи, которые реально являются вещи, которые выходят за пределы этого мира, такие, как наша карма. Конечно, нам нет никакой разницы между вещами, которые выходят за пределы этого мира, поскольку мы не можем открыть или представить их.

Не стоит полагаться на карму, приносят хорошие результаты в этой жизни, ибо различие между хорошая карма и плохая карма сама по себе является всего лишь дуалистические понятия. Просто знаю, что вы здесь по причине, и есть вера.

https://www.youtube.com/watch?v=uIFgZD4errQ

+437
lots of crisps 31 янв. 2019 г., 17:26:59

Так что я отмечаю "слух слуха", но как долго я должен держать отмечая слуха?

Отметив Это, наверное, не так актуальны, потому что в отличие от каких-либо препятствий и подумал, отмечая звук не сделать звук уйдет. В отличие от мысли и помех, возникающих & переставая звука находится вне контроля ума.

Если я сижу по часу и звуки держать захватывая мое внимание, я просто держать отмечая слух слух каждые несколько секунд в том же как я делать, думать, думать?

Аудирование - отличный способ для развития самадхи. Лично я бы, естественно, прислушиваться к звукам, а не сопротивляться им. Это может принести ожидаемого положительного результата, когда разум и уши начинают настроиться на 'звук тишины'.

+406
Nagma Fan 20 июн. 2017 г., 10:17:57

"Понимание" - это наш линейный, ограниченный по времени концепции ментального сознания. Это наша способность постигать вещи в нашем мире, которые находятся вне нашего непосредственного восприятия. Является ли это явление? Конечно.

Вы будете впадать в невежество? Я не думаю, что так. Я на самом деле верю в eternalism нашего сознания или сознание, или душа, или что хитрые названия, которое мы имели на этой неделе. Это тело-это мясо, что наше понимание ездит. Как только мы вернулись в чистое осознание мы больше не будем полагаться на память или восприятие или понимание. Мы будем испытывать все и сразу в нашем мире восприятия - независимо от восприятия осознание включает в себя. Мы больше не ограничены эти паршивые представления и инструменты, которые делают нас, чтобы собрать воедино фрагментированные ключи реальности, чтобы испытать что-то издалека. Мы просто испытать его и все остальное сразу.

+344
Shoaib Khan 10 июн. 2016 г., 7:22:37

Буддизм проповедует абсолютное ненасилие? Или есть какие-то инстанции, где Будда считал, что насилие может стать необходимостью при определенных ситуациях?

+336
Grace Lina Dawes Wilson 25 авг. 2012 г., 19:20:17

Я видел там был один пост о внимательности на общественном транспорте. Тем не менее, я чувствовал, что эти должности рассматриваются с учетом на общественном транспорте, а не медитация. Интересно:

  1. Медитация сама по себе можно/рекомендуется на общественном транспорте?
  2. Качество такая медитация, Если меньшей, снизить качество общей медитативной практике?
+276
mrd 14 дек. 2016 г., 7:16:26

В чем разница между Танхо и упадать?

Почему Будда не сказал Танхо Paccaya Бхава (вместо упадать Paccaya Бхава)?

И есть три вида Танхо в Сутта (Кама, Бхава, Вибхавы): пожалуйста, объясните, как эти три ссылку, чтобы упадать?


Читаю тему Почему Благородные Истины говорят о 'тяга', а не о 'крепление'? но это не ответ на мой вопрос-я хочу, чтобы ответы, которые конкретно обсудим это в соответствии с тремя категориями Танхо с упадать в зависимого возникновения.

Пожалуйста, дайте мне практический ответ, чем технический ответ, который находят во многих местах.

+272
teferi 12 июл. 2018 г., 14:13:42

Какой рис лицензии Давид словарь на данный момент?

Пали-Английский. Словарь. ПОД РЕДАКЦИЕЙ. Т. В. рис-Дэвидс Б. Ф. А. Д. Ф. Кандидат ЛЛ.Д. Д. Литт и Уильям Стид кандидат личного научного использования только. [1921-1925]

+237
Milind Padalkar 7 июн. 2012 г., 20:42:59

Я этот вопрос вчера, когда я был с помощью моей системы навигации, чтобы перейти куда-то совершенно новое в моей машине. Я, случайно, сделал неправильный поворот, что вылилось в несколько миль в объезд. Когда я поняла свою ошибку, я устно говорил явную слово вслух. Я был совершенно один в машине в то время.

Я сразу понял свою вторую ошибку, говоря, как таковой и я устно исправить себя неявного слово.

Благородный Восьмеричный Путь делает упор на правильную речь, а не говорю, что какой-либо вред другим и себе. Я не собирался причинить кому-либо в мою горячность, но, чтобы выразить тревогу откладывать поход.

Буддизм Писания (конкретно Дхаммапада) также делается упор на мудреца качеств, более конкретно в цитате "мудрец смиряет себя". Конечно, то, что я сделал в этой ситуации был не kusula действий, и, таким образом, может помочь разводить других akusula действия.

Мой вопрос: это плохая практика, чтобы показывать такую же плохого самообладания, когда в одиночестве?

+190
IJATS ACADEMICS 27 июл. 2011 г., 21:40:42

Я просто напомнил о желая понять Камма и как размышление о нем, не соответствующие для освобождения.

Я тут вспомнил "четыре непредсказуемость" , где Будда учил, что действия каммы не должно быть мысли о, так это мешает и отвлекает от практики.

"Размышление над четырьмя acinteyya является препятствием к достижению освобождения"

"Поэтому, о монахи, не парил над [любой из этих взглядов] такой задумчивый, о монахи, не имеет смысла, не имеет ничего общего с подлинной чистого поведения (С. ādibrahmacariyaka-sīla), не приводит к отвращение, отрешенность, исчезновения, ни к миру, полное понимание, просветление и Ниббану, и т. д."

+125
user1754257 17 мар. 2015 г., 8:19:15

Я прочитал это как ссылка на аничче/непостоянство. Такие понятия, как "ребенок" или "старик" обманывает нас к мысли, что скандх, которые составляют наше существование являются постоянными во времени.

+124
raphael barokas 2 апр. 2019 г., 4:39:23

Я видел это несколько раз в разных местах, хотя я не читала ее в любом suttas, но я предполагаю, что там могут быть некоторые, что об этом говорить.

+109
Gogo Gajoob 16 нояб. 2016 г., 2:19:13

В любое время сотрудник полиции наносит удары или побегов с целью причинения телесных повреждений или смерти, это плохая карма. Тем не менее, сотрудник полиции, который следует Буддизма Не буду искать возможности для получения удовольствия от насилия, скрывается за значком. Он пошел бы на сцену с искренним намерением, желая разрешить ситуацию, как можно мирно. Он будет стараться изо всех сил со словами и такта, пока он не имеет другого выбора. Даже когда он прибегает к силе, он не принял бы никакого удовольствия в этом. Он будет делать только то, что требуется, чтобы взять подозреваемого под стражу.

+97
Victor de Melo 24 сент. 2011 г., 7:31:16

Как Рубен уже сказал

Конечно, это возможно, чтобы обрести счастье Через искусство, но это такое счастье базовых страдания, хотя бы потому, что она построена и не прочный, зависимых и должен nurishment. Единственный способ обрести свободу от страданий-это благородный eigtfold путь, и sensuallity это obstacel развивать его, по крайней мере.

Как никогда, поскольку искусство-это прекрасный навык, это может быть очень полезно иметь такую, с мастерством ремесленника или художника-это тепло же, как путь для развития путь. Будда был очень искусен во всех видах искусства и, что не только дал ему хороший опыт в том, как развивать, но и понимание того, что вещи делаются дела. Позднее он будет использовать свой талант, чтобы развивать то, что идет вне старости, болезни и смерти. Все средства узнать, что навыки были привезены в качестве образцов взяты из ремесла и искусства.

Ремесло сердце, по Аджан ли мог бы познакомить вас с искусством благородных.

(Примечание: этот ответ-это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого средства или другие мирские выгоды)

+49
Dusan Molnar 10 сент. 2013 г., 10:13:42

Показать вопросы с тегом