Различие между прошлыми жизнями и активного воображения

Как кто-то мог распознать разницу между переживая прошлое вспомнить свою жизнь и просто испытывать яркие мерещится ума? Во время медитации я часто проскальзывают в государствах, которые принимают меня за мое нынешнее самоощущение и на другой опыт. Хотя я не верю, что это прошлое вспомнить свою жизнь, я часто задаюсь вопросом, если я испытал это 2000 лет назад в индийском обществе, я считаю, что это прошлая жизнь? Как и прошлые жизни можно рассматривать бесконечно разнообразны, поэтому эти яркие переживания.


Это, кажется, типичный ответ на этот вопрос, либо, 1. Ваши медитации не достаточно хорошо... или 2.Там нет личности, а значит, нет прошлых жизней. Я чувствую, что эти ответы являются недостаточными.

В части 1, я думаю, люди не поняли моего толкования мерещится. Я не имею в виду намеренно основанные колдовать мыслей или день мечтать. Это в глубокой тишине, что эти условия возникают, принимает вид опыта жизни, и они появляются в отличие от моей нынешней жизненной ситуации.

В части 2, я беру несамостоятельным или пустоту себя и вещи, означает непостоянство состояния бытия, или существования. Мы привязаны к телам, то есть, нейроны в моем мозгу контролировать движение пальцем печатаю это. Мы, конечно, социально, биологически и экологически взаимосвязаны и ни одно из наших действий идет без влияния на действия других людей в целом. Но в конце дня мой номер банковского счета принадлежит мне и я юридическую ответственность за свои действия в обществе.

+596
Kristi Pritchett 16 мая 2010 г., 13:13:32
35 ответов

Прежде всего я должен извиниться, потому что это будет трудно положить, что в качестве простой и ясный вопрос.

Как только человек решит войти на буддийский путь, то становится ясно, что следует избегать привлечения в романтических отношениях, как непостоянство определенно создают страдания для этого человека (либо на изменение или прекращение правоотношения), и отношения могут сократить время для медитации и изучения Дхаммы. Мы можем понять, почему монахи не женаты.

Используя ту же логику, человек должен избавиться от ребенка, как он будет создавать сильные привязанности и dramaticaly сократить время для других видов деятельности.

Тем не менее, мы по-прежнему найти много буддистов, которые решат эту "нормальную жизнь", брак, сыновья, карьера, и т. д... хотя они и практики учения Будды, медитировать и понять аничче и пустота. Они верят в сансару, перерождение и ниббана, но они по-прежнему делают выбор, который, вероятно, держать их умы привязаны к этой плоскости. Это должен быть очень сложный момент в жизни, чтобы решить, что делать, когда существует "конфликт" такой.

Я столкнулся с такими проблемами в моей жизни, потому что вскоре мне придется принимать решение о браке, сыновей и т. д. Я буду создавать крепкие узы и привязанности, кто проходит то же самое может помочь?

+998
A Course Leader 03 февр. '09 в 4:24

Хорошая коллекция, как распознать замечательным человеком, может быть найден в Я: путь к потоку записи.

Имейте в виду:

"'Это через ... ... что ... может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая': так это было сказано. И в связи с этим было сказано.

И один факт, редко отмечали, Ария пуггала бесплатно из пяти видов скупость, признаки, которые помогают одним, наверное, большинство, то есть щедрые люди, а не торгаши.

Чувствую, учитывая, чтобы еще больше углубиться в сферу такого.

(Примечание: не Данный для торговли, обмена, стеки и интересным, но как крошечная дверь, чтобы сбежать)

+985
Alexander Pro 18 мар. 2012 г., 19:18:30
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это один путь той же (или практически той же) как Visuddhimagga что говорит Википедия-это "великий Трактат о Тхеравады буддизма доктрина написана Буддхагхоши примерно в 430 CE в Шри-Ланке"?

В Visuddhimagga-это название книги, и, когда традиции говорить о пути очищения, они не используют термин, чтобы обратиться к названию этой книги, но это просто общий термин, означающий средства очистки. Я не думаю, что другие традиции, даже имел доступ к Visuddhimagga до современности.

Когда я читал начальное/современного/английский язык знакомство в различных школах (например, Дзен плоть Дзен, кости Дзен), или посетил Китайский-в Канаде храм Махаяна, или смутно помню западник пишу столетие или больше назад о Тибетский/монгольский убеждения и практики, они, кажется, имеют мало общего друг с другом: например, Дзен, кажется, быть спонтанными или "оригинал", китайский о вещи лучше в Чистой земле, Тибетский о цикле возрождение.

Все эти традиции очень обширные системы обучения и практикой, причем все они используют совсем другую терминологию и некоторые традиции подчеркивают определенные моменты, а другие могут не подчеркнуть тот или иной момент, но это не значит, что они отвергают их. Просто потому, что эти учения проводятся в общего между всем традициям не означает, что они описывают их, используя те же термины, или даже научить их явным образом. Возьмем для примера Дзен-Буддизм. За последние 1000 лет, главный лозунг школы Дзен был "видеть умом, стать Буддой", т. е. практика такова, что видеть природу ума и в результате человек становится просвещенным. Эта терминология очень отличается от того, как традиции Тхеравады бы описать это, как в школе Тхеравады бы дать цитату так:

"Как вы думаете, монахи — это форма постоянна или непостоянна?"

"Непостоянный, господа".

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?"

"Напряженный, господа".

"И это подобает считать, что непостоянно, стресс, подлежащих изменения как: 'это мое. Это моя собственная личность. Это то, что я есть"?

"Нет, Господи".

...

Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарование сознания. Разочарованный, он становится бесстрастным. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там знания, 'полностью'. Он понимает, что рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мире.

Но это различие мнений не исключает существование вещей в общем. Оба эти объяснения представить просветление как результат видение природы что-то, хотя язык и стиль могут быть самыми разными. Тибетский буддизм придерживается той же позиции, заявив, что результаты просветления, обрести не-концептуальное осознание пустоты всех явлений. Pureland буддизм держаться за эти учения, но видит подходящее время для реально практикующих такие вещи, чтобы после переродиться в Pureland, и даже это лишь одно из толкований Pureland буддизма. Китайский буддизм предохранители Дзен и практики Pureland вместе, например.

Есть реальные различия между традициями, я не говорю, что нет. Однако, все школы буддизма удержать этот набор общих учений, хотя они отличаются в своих интерпретациях и их значение.

+960
Jeff Mikels 12 окт. 2015 г., 13:30:16

Будда говорил, что нирвана-это конец страданиям индивидуума. Однако если мы думаем, что с более широкой точки зрения, нет конца страданиям в целом. Мир будет снова создан и новый Будда или не встанет, чтобы помочь нам избежать страданий. Там были Будд в прошлом, и там будет много Будд в будущем, но так и страдания проявлялись в прошлом и будет проявляться в будущем.

Мой вопрос: Можно ли положить конец страданиям, абсолютно для всех, навсегда?

+919
Krzysztof Porowski 24 апр. 2010 г., 18:14:13

Я думаю, что кредит и утверждение системы делает то, что он должен делать: выделить лучшие ответы на вопрос. Тот факт, что она раздувает эго некоторых суетных людей-это не проблема системы модерации: это проблема тщеславия людей. Точно так же мы не виноваты на авто тот факт, что некоторые люди ехать опасно.

Нельзя винить инструмент для того, что люди делают это. Инструмент не является хорошим или плохим, он просто подходит или нет.

+888
Bill Murphy 8 окт. 2010 г., 1:39:18

До тех пор, пока я стану просветленным я будет зависеть от моих потребностей. Порой я осознаю и эти побуждения не осилить мне, но не всегда. Что здесь неправильно по буддизму? Удовольствия?

  1. Поскольку секс-это строго говоря не против 5 заповеди (поскольку это не половое извращение), нет ничего неправильно об этом с точки зрения (буддийский) этика
  2. Обратите внимание, что есть разница между Ведана (чувства) и танхи (жажды, "жажда"). Нет ничего плохого в том, чтобы переживать приятные чувства как таковые, но имеющие желание приведет к дуккха (страдание). Так что любое желание будет предотвратить вас от получения ниббана (пробуждение, просветленный) и, конечно, не заполнить, пока вы не получите там. Помните, что вы можете только прогресс на этом пути к отпустить.

"И как я остался самым внимательным, старательным, & решительный, мышление проникнуто чувственностью возник у меня. Я понял, что мышление проникнуто чувственностью, возникло во мне; и это приводит к моей страдание или страдание другим или страдание обоих. Это затрудняет различение, способствует досады, и не приведет к развязыванию.'

"Как я заметил, что она ведет в мой собственный недуг, он поутих. Как я заметил, что он ведет к горе другим... на страдание как... это затрудняет различение, способствует досады, и не приведет к развязыванию, он поутих. Всякий раз, когда мышление проникнуто чувственностью возникли, я просто отказался от нее, рассеяла ее, стереть с лица земли. - 19 млн

Резюме: желания/удовольствия приведет вас от Ниббаны.


Желание помочь другим маскируется под сострадание. Я нахожу желания как центральный момент зарождения действия. У меня есть сомнения, является ли сострадание-это реальная сила. Я думаю, что сострадание смешанное с желанием на все наши действия, пока мы не освободили.

В буддизме, действие это перевод слово Камма

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект. - В 6.63

Если вы смотрите на других, вы можете видеть свои действия тела и речи, но вы не знаете их намерений.

Так что если кто-то помогает кому-то из собственных желаний, это было бы хорошей каммы и плохой каммы, с намерением помочь другим с тела или речи это хорошо, но намерение само-желание является плохим.

Резюме: вы не можете знать, что другие думают/намерен. Кроме того, буддисты должны были Метта (любящая доброта некондиционных) по отношению к окружающим с их стороны и не зацикливаться на предрассудках или подозрения относительно намерений других людей, потому что тогда они бы плохими намерениями сами.

+838
Steve Claridge 26 февр. 2017 г., 4:47:37

Американский буддийский учитель Джозеф Голдштейн говорит, что1 , что для того, чтобы прорваться через идентификацию с сознанием, или познающим умом, что Дзен-традиции говорят, что в поисках разума, нет ничего, чтобы найти.

Он приводит следующий диалог Дзен для достижения этой точки:

Сказал хуйкэ к Бодхидхарме, “мой ум беспокоится. Пожалуйста, умилостивит его”. Для что Бодхидхарма ответил: “принеси мне свой ум, и я умилостивит его”. Хуйкэ сказал, “Хотя я искал его, я не могу найти его”. Бодхидхарма потом сказал: “Вот, я уже успокоил твой ум”.

Я не верю в то, что говорю, и в буддизме, вера приходит с четко вижу, не слепая вера. Может кто-то привести логические доводы, почему эта поговорка должна быть действительна?

И, если организм может быть найден, определяем ли мы с ним?

1 в своей книге, осознанности: практическое руководство к пробуждению

+822
hustnzj 24 июл. 2016 г., 4:49:24

У меня были похожие чувства. Он не помог прикрепить (буддийского учения, хех?;) Просто фокус для повторения и впредь. Может возникнуть проблема из-за неправильного дыхания или unfasting какого-то внутреннего напряжения...

+808
kemenaran 24 мая 2010 г., 20:41:35

Ваша идея не будучи в состоянии изменить положение вещей в настоящее время не вполне корректно.

Вы всегда можете изменить себя в настоящем моменте. Всегда.

Это может быть сложно, или кажется невозможным, но вся практика буддизма и медитация с этим, простую вещь.

Мой ответ на ваш вопрос-это "изменить себя". Это не значит, что вы должны либо принять, либо отклонить любом состоянии вы находитесь в настоящее время переживает.. это сказать изменить , а затем посмотреть, как это влияет на ваш взгляд на ваш опыт.

Смыть, повторить. Это путь.

+799
Salvatore Q Zeroastro 23 мая 2019 г., 22:19:54

Это правда, что Будда не допускал женщин в Сангхе? Если это правда, то почему?

+790
lenalenalena1989 23 мая 2017 г., 20:28:56

Пять ежедневных воспоминаний может быть найден в "Ангуттара Никая - с. 57 - Upajjhatthana Сутта: предметы для созерцания".

Они вкратце:

Пять Ежедневных Воспоминаний

  • Я от природы стареть; я не могу избежать старения.

  • Я о характере заболевания или травмы; я не могу избежать болезни или травмы.

  • Я природы, чтобы умереть; я не могу избежать смерти.

  • Все, что мое, дорогие и восхитительные, будут меняться и исчезать.

  • Я владелец своих действий; Я родился от своих действий; Я имею отношение к моим действиям; Меня поддерживают мои действия; Любые мысли, слова или поступки я совершаю, хорошие или плохие, те Я будет наследовать.

Будда советовал: "эти пять фактов, которые необходимо отражать на часто, будь то мужчина или женщина, лежали или предопределено".

Обоснование и созерцания

"В этот дискурс, Будда объясняет, что целью созерцания (paccavekkhato) первым трем фактам ослабить или преодолеть тщеславие (МАДА) в молодости, в добром здравии и в том, жив; четвертый созерцания ослабить или преодолеть вожделение (рага); и наконец, пятый созерцания ослабить или преодолеть безответственность, воплощенные в негодное (duccarita) действия, слова и мысли.

Таким образом, созерцая эти факты, Благородный Восьмеричный Путь (якорь в правильном понимании, поведения и усилий) культурных и духовных оков заброшены."

+763
MCW 28 сент. 2010 г., 4:15:17

Можно ли считать 'tathagatagarbha" и "Дхаммакая' как синонимы? Если нет, то какая разница между этими словами.

+750
Alaa Akiel 8 апр. 2010 г., 19:42:07

Некоторые методы, которые могут работать:

Соблюдать его:

  1. Удовольствия - какое удовольствие
  2. Следствие - то, что является следствием его
  3. Разрешение - какое разрешение для них

Наблюдать за его округу (sankhatha):

  1. Наблюдать за его строительство
  2. Наблюдать за ее изменением в окружающей среде она существует
  3. Наблюдать его разрушение

Наблюдаем ее отношение к пяти совокупностей и Ваше отношение к нему:

  1. Что это Рупа - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  2. Что это Ведана - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  3. Что это Санна - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  4. Что именно ищите - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи
  5. Что это vinnana - я это, я сделал это, я внутри, я снаружи

Соблюдать свое место в paticca samuppada. Обычно можно наблюдать, как упадать или Хара / Марана...

+746
lcestari 22 авг. 2013 г., 0:22:28

Путь и плодоношение на 4 этапа святой апостол часто упоминаются. Я понимаю, что жизнь-это снятие оков и реализации знания о том, что соответствующие достижения (записи, поток, однажды возвращающегося, не возвращающийся, архатства ). Святой апостол знает, что он является участником трансляцию по достижении входа потока конца.......он знает, что он Архат по достижении архатства.

Но что есть постижение пути? Как бы правильно описать достижения путь?

Какая разница в обычного человека, верный ученик, который не достиг любой путь и святой тот, кто достиг любого из соответствующих пути?

Я был бы очень признателен подлинные слова Будды на этот ответ.

+724
mpz 5 дек. 2010 г., 10:38:11

Это легко мирится с пониманием, что наши недостатки-это все основано на наших желаниях. Просветление не приходит через желание (хотя в ранних стадиях может быть ошибочно осуществляться таким образом), он исходит из отказа от желаний, которые, если вдуматься, не желание покончить с. Все это занимает мудрость.

paññāya parisujjhati

Через мудрость становится чист.

-- СН 10

Другими словами, простой отказ от желания (в том числе стремление к самосовершенствованию), просто видя желание в качестве причины для страданий, может быть понято как путь к просветлению.

Обратите внимание, что просветленные существа часто появляются стремиться к самосовершенствованию, но это следует понимать не только как функциональное поведение - естественный результат просветленного состояния, в котором человек действует просто из чистоты ума, не из-за желания (и так бы не расстраивались из-за отказа или окрыленный успехом).

+721
Vallis 17 окт. 2017 г., 22:23:49

попробуйте, что в https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.020.soma.html

вы также можете думать о прошлом, будущем и ныне изменяющихся явлений. Опыт меняется, как только она возникает, как мартышка, размахивая из одной отрасли в другую, хватают на следующую, прежде чем отпустить, поэтому выражение условия в игре предшествует то, что было и не то, что есть или будет.

Поэтому линии мышления; 'Я [чувство] плохо из-за этого обстоятельства, имеющего отношение к посидев в течение длительного времени будет изменен со временем, потому что развития я описал счетчики как восприятие "я", определяет непостоянство восприятия и изменения, как мы думаем о времени, и как мы думаем и что мы знаем о том, что "мышление".

думать о самом мышлении и о том, что вы думаете о; чувства, мысли и восприятие.

Это может успокоить его и дать новый взгляд на вещи.

+690
user6215 26 янв. 2010 г., 8:21:46

Нирвана-это состояние просветления, в котором одна освобождает себя от желания (а значит и страданий). Тот, кто достиг нирваны, больше не страдает от рождения, старения и смерти. Когда тот, кто достиг паринирваны, сказал, что он ни существует, ни не существует, ни как, ни ни.

Нирвана не является постоянным, оно не преходит, это не так, ни ни. Это прекращение ментальных объективации, через осознание того, что все объективированных вещей непостоянны, и не постоянно удовлетворительное.

Только человек, который видит форму или сущность, видит Нирвану, как нигилизм. Но Будда никогда не учил уничтожение существующего бытия. Он учил, что бытие и небытие привели к заросли видом и без определенных, постоянных, арбитр. Как таковые, концентрироваться на непостоянство.

+683
Arlene Gudall 18 июн. 2012 г., 19:43:00

я могу стать монахом, если у меня есть шизофрения? Я должен взять выстрел каждые две недели и я слышу голоса каждый раз в некоторое время

+657
AronR 24 авг. 2014 г., 1:39:01

Буддизм ничего сделать, чтобы предотвратить сексуальные желания?

Они делают все, чтобы снизить сексуальные желания?

Предотвратить употребление определенных продуктов или что-то подобное?

+648
Leftbrain 8 апр. 2014 г., 10:57:29

Vēdanā условно переводится как “чувства”, но это гораздо больше, чем просто чувства. Будда сказал, что vēdanā могут быть проанализированы различными способами, с простой или более глубокие смыслы. Хотя вы сказали, что существует шесть типов Vēdanā на самом деле существует 9 типов vēdanā.

В vēdanā может быть духа vēdanā (из-за прошлой плохой каммы), а сухая vēdanā (из-за прошлой хорошей каммы), или нейтральное ощущение — как ощущение ветра на теле — называется upekkha vēdanā. Однако, нормальные люди идти гораздо дальше и создать три дополнительных видах собственного ума-сделал “samphassa vēdanā Джа”.

Нормальный человек будет мысленно генерировать три типа vēdanā в связи с тем, сухая, духа и нейтральных vēdanā, что изначально возникают из-за каммы vipāka через все пять физических чувств. Если это духа vēdanā (из-за головной боли, получить травму и т. д. ), один, скорее всего, начнет волноваться и добавить больше страданий. Это dōmanassa vēdanā или āmisa духа vēdanā.

Если это vēdanā сухая (массаж, лежа на роскошной кровати и т. д. ), то, скорее всего, начнет генерировать мысли о том, как хорошо и как можно испытывать подобные vēdanā сухая в будущем. Это sōmanassa vēdanā или āmisa vēdanā сухая ; также может создавать их, вспоминая прошлые такие vēdanā сухая. Они также добавлены в ум. Sōmanassa означает “разум-сделал радостный”. Dōmanassa означает “разум-сделали убожество”, который представляет собой депрессивный настрой.

Когда одна остается в стороне от создания слишком много “samphassa jā vēdanā” обоих видов, один начнете чувствовать больше трех видах vēdanā. Это называется vēdanā nirāmisa, потому что они возникают из-за держаться подальше от голода (и отталкивание) к мирским объектам. Когда одно мешает ум от нагрева постигая негативных последствий “сан” и держаться подальше от них, его ум начинает “охлаждаться”. Это nirāmisa vēdanā сухая. Это то, что подчеркивает “ätäpi sampajäno” в Маха Satipatthāna Сутта; это означает “снять огня или тепла от ума осознавая " Сан " или “аморальные тенденции”.

То есть vēdanā, которые испытывает человек, когда идет на Благородный Восьмеричный Путь. Иногда становится немного обескуражен не продвигается “достаточно быстро” на пути. Те не dōmanassa vēdanā (потому что они лишены anusaya patigha); они nirāmisa духа vēdanā.

Сутта ссылок много, и я отсылаю вас к одному – Ананда Сутта: ведущий к пробуждению (SAMYUTTA никая 12:10).

Как vēdanā имеет отношение к нирване потребует долгих объяснений, и вам не понять, если объяснять это в один-два абзаца. Один день Вы будете понять это, если вы попытаетесь разобраться в следующем: “Сухая и духа Ведана возникает из-за каммы vipaka. Somanassa и domanassa Ведана возникает из-за ищите, который, в свою очередь, возникают из-за нашего gathi и asavas. Чем больше ищите, что мы делаем, тем сильнее данный gathi (привычка) становится, что, в свою очередь, становятся asavas (тягу) и топлива sansaric путешествие (процесс рождения). Этот порочный круг может быть разорван только путем постижения аничче природы этого мира”.

+626
Karthik Bharadwaj 15 июл. 2017 г., 22:23:05

Домохозяин, интересно,

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

Тот, кто начинает служить достойные вещи, внешне и внутренне, начиная с внешне, на уровне Upanissaya, конечно, чтобы прибыть туда, что он/она служила. Имея, делая не блюда, что достоин, как можно не приехать, когда-либо рукополагать/достичь? Он будет просто умирать из-за одного, внутренне, а только внешне.

Как только такое желание, желание идти вперед под тройной драгоценных камней для освобождения от страданий, здравого ума, kusala ум возникает, идите за ним, не ждать момента, не нужно беспокоиться о выходе из строя или, чтобы быть совершенным, прежде чем идти на стажировку в Высшей школе.

Что когда-нибудь возраст, что когда-нибудь состояние, искать его, как только оно возникает, и для всех, кто жаждет способы, чтобы прибыть туда, в Свято жить и в конце концов освобождения от страданий, желание уходя из дома, оставляя в силе.

Три вещи восхваляемое мудрецами: предоставление и помощь для родителей (прием) и отказавшись, пойти вперед.

Быть быстрым! (история Вейн. Маха Kasspa и его вен. бывшая жена в прошлой жизни) искать и принимать возможность, если такое желание возникает и избежать того, что когда-нибудь помеха, и люди говорят иначе.

Быть быстрым в что вызывает восхищение. Сдерживать ваш ум от того, что зло. Когда ты медленно в создании заслуг, зло радует разум. ОГЯ

Все можно потерять-вернуть куда так давно, давно вернулся, снова и снова. Так что этот путь был даже "расплата-карантин", если она не работает для вас, не хватает Upanissaya, что-то, что нужно подпитывать и ушел, снова и снова, пока не встречал.

Другим тогда многие советы (к сожалению, даже монахи и те, кто следует информировать, проявляясь как учитель), Будда не разрешал своим монахам учить в отношении Винаи (правил для монахов) для тех, кто желает идти вперед. Так такие только хорошо, если желающие тем временем подготовить себя, до нахождения возможности.

Смотрите также: как рукополагать в монахи?

Вдохновляющая история о Ясса и многие другие после него здесь: МВ я 07: Pabbajjākathā — обсуждение идет вперед

И не бойтесь возможных раздеваясь, как вы могли бы попробовать заново с более наклонением семь раз.

Мудит

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+624
Miguel Roxo 31 авг. 2018 г., 15:10:04

В Сивака Сутта (SN36.21), Будда объясняет, что не все переживания вызваны Камма. Иногда, это просто погода или еще что-то, что не чрезвычайно значимой. Не все происходит по причине.

Как он сидел там, он сказал благословенному: "Учитель Готама, есть некоторые отшельники & созерцатели, кто этого учения, такую точку зрения: все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано прежде чем. Итак, какие же мастер Готама сказать?"

[Будда:] "есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учения и что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы".

+618
Isabelle Tan 2 мая 2012 г., 2:24:36

По данным "Lonaphala Сутта: соль Кристалл", Будда сказал:

"Монахи, для тех, кто говорит, в какой бы путь человек делает Камма то есть как это опытный, нет жизни святой жизни, нет возможности для правильного окончания стресса.

"Есть случай, когда плевое злое дело сделано определенной человек берет его в ад. Есть случай, где тот же вроде плевое дело, совершенное другим лицом, в здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какие человек берет его в ад? Есть случай, когда некий индивид недоразвитый в [созерцании] тело, неразвитый в силу, неосвоенных в умом, неразвитым в различение: ограниченных, малых сердцем, жилище со страданием. Плевое злом поступке такого рода индивидуальных берет его в ад.

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какого рода личности опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо развитые в [созерцании] тело, созданное в силу, развитая в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, жилище с неизмеримой. Плевое злом поступке такого рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в кубок, он станет соленым из-за кристаллов соли, и неприспособленные чтобы пить".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганги. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга становятся солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганга, это не станет соленой из-за кристаллов соли или непригодных чтобы пить".

Количество воды соответствует степени, что разум развит. От этого Сутта мы можем понять, что плоды каммы могут быть сведены к минимуму за счет правильного развития ума. Развитой ум-как река Ганг, и неумелые действия, как кристалл соли в реке, только плод, который будет почти не чувствовал.

+578
89098012804 27 сент. 2011 г., 8:23:59

ОП: я слышал несколько версий о том же, что "уровни существования" являются...

Будда был весьма откровенен с буквальным значением ад и в другие миры. Обыкновенных акций фразой "распада тела, после смерти, он перерождается в плоскости [депривации/счастье/..]" часто упоминается во многих suttas. Некоторые миры являются "физические", как животного или человека, а другие являются чисто психическим, как эти дэвы' бесформенных мирах.

+517
user24017 18 окт. 2018 г., 12:35:51

В Dighajanu Сутта описывает, как для поддержания своего существования в гармонии:

"И что это значит для поддержания своего существования в гармонии? Есть в случае, когда лицо, зная доход и отток его богатство, ведет к существованию в гармонии, ни транжир, ни жадине, [думая], таким образом, мой доход превышает мои отток, и мой отток не превысит мой доход'. Когда весовщик или его ученик, держа Весы, знает-Он наклонил вниз, так много или столько концами вверх, таким же образом, мирянин, зная доходы и отток его богатство, обеспечивает средства к существованию в гармонии, ни Мотом, ни крохобором, [думая], 'таким образом мой доход превышает мои отток, и мои отток не превысит мои доходы.'

"Эти четыре водостоки на склад материальных ценностей: разврат в секс, разврат в питье; распутство в азартные игры; и зло, дружба, злой общение, злой дух товарищества. Как если бы там были многие резервуар с четырьмя входами и четырьмя водостоки, и мужчина рядом отверстия и открытые водостоки, и небо были не лить правильное дожди, истощение, что большие водохранилища может быть ожидается, а не его увеличение.

+509
MEDLEY 1 авг. 2014 г., 2:55:10

Дж. Кришнамурти, последние философа, заявил: "наблюдатель есть наблюдаемое". Когда наблюдаются определенные явления, нет никакой разницы между явлениями и тот, кто замечает, что явления, потому что "я" наблюдателя вступает в силу через длинный ряд отпечатков, нанесенных на мозг человека в ходе взаимодействия с другими людьми или вещами. Наблюдатель и наблюдаемое как динамические процессы, которые появляются через определенные сочетания и являются предметом изменения и расторжения. Это явления является то, что можно определить как анатта и должны быть поняты в сочетании с случайный характер всех процессов, которые подтверждают, что есть в сущности не более, чем любой материальный процесс мы сталкиваемся в повседневной жизни. Есть конец всем таким вещам разума и материи и ,следовательно, нужно быть осторожным в общении с самим собой как один лишь материальный процесс. П. С. Раджпал

+414
Ivan Datko 21 июл. 2011 г., 16:14:44

Для ānāpanassati-медитация: плевать на других, даже температура на кончике носа. Просто сосредоточиться только на дыхании у кончика носа. Даже другие опомнитесь или ваши мысли, игнорируйте их и все. Просто сосредоточиться только на этом:

  1. "Когда он дышал в длинный, он созерцает, что я дышал в длинный'; Или когда он дышал, он созерцает, что я выдыхаю долго'.
  2. Когда он дышит короче, он созерцает, что я дышал в короткий'; Или когда он дышал короткими, он созерцает, что я выдыхаю короче'.
  3. Он тренирует себя: 'я вдыхаю и чутко созерцая весь вдох'. Или он тренирует себя: 'я выдыхаю и чутко созерцая всю выдох'.
  4. Он тренирует себя: 'я дышу мягким дыханием в'. Или он тренируется сам я дышу мягким дыханием в'.

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Satipatthana_Sutta#A._Body

Nimitta всегда появляется, чтобы каждый практикующий, но не заботятся о nimitta. Просто продолжайте концентрироваться на дыхании.

Цель концентрации и медитации отвлекает внимание от объекта нездорового сознания к объекту здоровое сознание, на игнорирование других объектов и сосредоточится только один.

+353
lvitza 2 авг. 2017 г., 12:12:27

Хотя нынешние времена это может показаться спорным Баху Dhātuka Сутта упоминает некоторые вещи, которые женщина не может достичь:

Он понимает, что это невозможно, нет никаких шансов, что женщина станет достойным полностью пробужденный—это невозможно.

И он понимает, что это возможно, есть шанс, что человек станет достойным полностью само-пробужденный—это возможно.

Он понимает, что это невозможно, нет никаких шансов, что женщина станет универсальным монарх—это не возможно.

И он понимает, что это возможно, есть шанс, что только человек стал бы универсальным монарх —это возможно.

Он понимает, что это невозможно, нет никаких шансов, что женщина может достичь состояния из Сакра—это невозможно

...

Для получения дополнительной сравнительной дискуссии по этому вопросу см.: о женской неспособности к Пию Тан и в Bahudhātuka-Сутта и его параллели о женской неспособности вен. Anālayo

+351
mshafrir 22 янв. 2015 г., 20:57:27

На мой взгляд, это сводится к я ранее обозначил различия между "бесформенное" и "форма-полный" пути.

Бесформенный путь об отказе от отрицательных качеств без явного стремления для создания положительных - деятельность, которая потребует создания (искусственные) формы.

На бесформенный путь, положительные качества должны проявляться неявно, как побочный продукт устранения негативных. Мы говорим о положительных качествах "со-вынырнуть". В то время как форма-полный путь включает в себя сильный акцент на определении целей и их достижения, что является явным способом получения положительных качествах.

В плане минусов, то путь установлен склонен к вопросам, связанным с формы, такие как привязанность, овеществления, и гордость. В то время как бесформенные пути склонен к обратному набору проблем, таких как потеря мотивации, неуверенность и низкая самооценка.

Кажется, что большинство людей, естественно, уклон в сторону одного или другого, и поэтому на практике он становится предметом признавая ошибок, связанных с пути и не зря компенсируя их.

+347
Ionik Phlo 10 сент. 2013 г., 23:09:35

Читать 2 буклеты "Как медитировать", ч. 1 и часть 2 нашли здесь. Тогда подпишитесь на бесплатный онлайн курс медитации в https://meditation.sirimangalo.org/schedule. Данный курс проводится маститых Yuttadhammo , который обучает новичков и опытных медитирующих

+322
Borbat 7 янв. 2010 г., 7:18:57

Я заметил, что некоторые вопрошающие на этом сайте, используя термин "недвойственность".

Что такое недвойственность в буддизме?

Это хорошо известная идея в индуизме, т. е. Адвайта. Но оно существует в буддизме?

Это официальный термин в буддизме, или просто удобный западной терминологии философии, чтобы описать такое понятие как термины "онтология" и "гносеология"?

Как она используется в тхераваде и Махаяне? Какие пали и санскритских терминов для него?

В 10.29 , кажется, есть слово "адвайам" Монах, который Sujato переводится как "недвойственный", но монах Бодхи переводится как "единовластие". Не уверен, если это связано.

+302
linvenuza 27 авг. 2010 г., 9:17:30

"чтобы предотвратить возникновение неблагих состояний невозникшее": первый в этом плане-не общаться с дураками и дальше, может быть, накопленный в других странах. Наиболее трудно, если не уже тренируются на пути. Так что лучше тренировать правильные усилия в правильное воззрение, усилий и делает раздел сила вся.

(Не для обмена, стеки и торговли, но и для освобождения)

+172
user271515 30 дек. 2012 г., 19:58:22

Многозадачность-это иллюзия... я читал, что разум и чувства-как обезьяна высунула голову шесть разных окон быстро друг за другом.

Один великий лама сказал мне, что пытается решить головоломку, когда вы садитесь медитировать, в действительности делая еще один сансары.

+125
RChanaud 12 окт. 2016 г., 16:26:57

От Будды знаменитые "слезы" Сутта:

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "От inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Как вы думаете, монахи: что больше: слез, что ты пролила в то время как переселяются & блуждающих долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — или воды в четырех великих океанах?"

"Как мы понимаем Дхамму, которым нас учил благословенный, это больше: слез мы пролили в то время как переселяются & блуждающих долгое время — плачет & плача могут быть соединены с тем, что неприятно, от разлуки с чем угодно — не воды в четырех великих океанах."

Так,

Если это не так, как мы только бесконечно здесь?

Мы все еще здесь только потому, что наши "топлива" (жадность/гнев/бред) все еще здесь. Если топливо все еще здесь, машина будет продолжать работать. Нет больше топлива, значит нет больше блуждающих в Сансаре.

+114
Georgia Cox Ingram 30 сент. 2016 г., 5:38:07

Помните, что популярные "рыцари и разбойники" головоломки? Рыцари могли только сказать правду. В противном случае он был бы плут. Подобным образом, Будда лишь сказал правду и он был бы Валет иначе. Для нас человечество, кто пытается идти по пути, мы не можем похвалить себя, потому что мы ставим себя в лагере негодяев, если мы делаем. Просто честно ответьте на эти вопросы в МВ.Я.68: ты всезнающий? закончилось все желания? не имеют аналогов? правильно собственн-проснулся? бить в барабан Бессмертного? победил все злые качества?

+45
Naru 21 сент. 2014 г., 8:59:49

Показать вопросы с тегом