Буддизм-это религия без Бога?

В недавней статье под названием "Новая Америка религий "что касается политического фундаментализма, уважаемый американский журналист Эндрю Салливан делает мимоходом замечание о том, что "гений буддизм это религия без Бога". Насколько уместно это заявление?

http://nymag.com/intelligencer/2018/12/andrew-sullivan-americas-new-religions.html

+234
Slado 17 февр. 2017 г., 11:46:02
28 ответов

Похоже, что недавние исследования по буддизму, по крайней мере, вне поля истории искусства, имеет тенденцию принижать это изменение. Дональд Лопес написал, в главе под названием “идол” в его от камня к плоти: Краткая история Будды (стр. 37-8):

Искусствоведы отметили, это отсутствие [ранние изображения Будды] и предположить, что Будда, или его ближайших последователей, было запрещено изготовление и поклонение его образу. И они полагают, что практика, представляющая Будду в человеческом облике, который, в зависимости от точки зрения, можно назвать создание изображений или изготовление идолов – было, по сути, была введена из-за рубежа – с Запада, конкретно греки в области Гандхара (там, где сейчас Пакистан и Афганистан).

Эта точка зрения, что Будда запретил поклонение его форма согласуется с конце девятнадцатого и начале двадцатого века Вид на Будду рационалистом, кто никогда бы не смирились идолопоклонства; практика могли бы ввести традицию только из-за рубежа как уступка масс в веках после его переходом в нирвану. Мы можем отметить также, Что века спустя aniconism теории предложено не было, никаких запретов на создание изображений Будды были расположены в том, что ученые рассматривают как ранний буддийский текст, ни какие-либо рецепты для его представления нашли, такие рецепты стали преобладать в некоторых Mahāyana Сутры, которые датируются первыми веками нашей эры. Так называемые дебаты aniconism сохраняется, хотя[.]

И в предисловии к сборник по проблеме, воплощая Дхармы: буддийское пережитком почитания в Азии (стр. 10-11), Кевин Трэйнор пишет:

В некоторых отношениях, мы можем увидеть параллель между теорию о том, что Сангха члены были явно запрещены от участия в пережиток культа и общепринятой гипотезы о том, что было на протяжении веков запрет, представляющий тело Будды в картинах и образах, что обычно называют “иконоборческие” период раннего буддизма. Здесь снова часть доказательства является отрицательным: нет изображения выжить от первой несколько веков буддийского движения. Это, в сочетании с ранними представлениями, которые изображают физическое присутствие Будды через символы, такие как королевский зонтик или трона просветления, привело к общепризнанным утверждение о том, что ранние буддийские было запрещено представлять его телесной формы из уважения к его статусу в нирване. Как с сомнительного утверждения о том, что ранние буддийские монахи и монахини были изначально запрещено участвовать в реликтовом почитание, однако, теория иконоборческие период определяются предполагаемые доктринальные идеалы, чем убедительными вещественными доказательствами. Действительно, когда центрированность на практике пережитком почитания в этот период учитывается наличие запрета, представляющее его физического тела, кажется еще менее вероятным.

Часть текста Лопез, что я выделил говорит о том, что ответ на второй вопрос нет: создание изображений не было ни запрещено, ни прямо призвал в первую очередь. Трейнор (в выделенной секции) предполагает, что “негативные доказательства” и предположения, окрашенные неявное предубеждение против “суеверий” и “идолопоклонство” - это слабый фундамент для любой теории. Еще, мне кажется, что поскольку у нас нет никаких ранних изображениях, ни окончательного опровержения вид иконоборческие можно.

Как Лопес и Трейнор процитировать еще одного исследования, которое бы стоило консультирование: Клеменс Карлссон, лицом к лицу с отсутствующим Будды: формирование буддийского искусства иконоборческие (Уппсала, Швеция: Уппсальский университет библиотека, 1999).

+941
agensbobetterpercaya 03 февр. '09 в 4:24

Если это тайский храм (например. 76-16 46 ул. Элмхерст), обслуживание, где преданные поют на (укрыться в) Будда, Дхамма & Сангу, запрос пять заповедей, как правило, предлагают монахам еду и получить благословение на возвращение, в том числе небольшое количество воды, как описано здесь: https://www.yelp.com.au/biz/wat-buddha-thai-thavorn-varanam-elmhurst & здесь: https://www.facebook.com/pages/Wat-Buddha-Thai-Thavorn-Vanaram/137256256319623

Вьетнамский храм (2222 Эндрюс Бронкс), вероятно, имеют те же услуги, такие как показано в этом видео: https://www.youtube.com/watch?v=Hwo4JBbpraw

Лучше пойти в Восточный храм (а не в центр медитации или даже Дзен-центра, поскольку медитация и Дзен-центрах, как правило, проходят от западников-не может делать предложения питания и приветствует), потому что традиционная Азиатская служба включает в себя "обмен" преданности между монахами и народом. Тем не менее, центр Дзен могут сделать церемонию с последующим медитации. Вы должны проверить с вашим учителем или личной медитации-это "служение".

Принимая прибежище, пищу предлагают и сервис благословении, вероятно, происходят в выходные, но может происходить каждый день. Обратитесь в храм и получать удовольствие.

+874
Jonathan Marmitt 8 мая 2016 г., 1:13:57
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Насколько я понимаю, были случаи, что Будда прекратил учения на количество людей.

Отложив концепция мне и другим, я часто бываю в ситуации, когда я продолжал показать, что есть более эффективные способы в данной ситуации, например, конфликта, методологии и т. д. Люди часто дальше по этой дороге, где он часто приводит к очень ситуации, которые можно было бы избежать. Это в свою очередь приводит к более конфликтов, недоверия и т. д.

Это часто приводит к момент оглупления, поскольку я не в состоянии понять природу людей. Хотя мы, кажется, изменились, и считаем себя цивилизованными, а не прямой конфликт, они нередко приводят к пассивной агрессивности, которая в дальнейшем разрушает отношения и рост, поскольку сейчас люди питают негативные или благоприятные эмоции.

Это также требует значительных эмоциональных, умственных и физических инвестиций, чтобы помочь другим.

Как в одном шаге от 'обучение' или 'передача' к другим, особенно, если находится в постоянном контакте с ними и зависят от них для выполнения своих обязанностей?

+836
tugce 24 сент. 2012 г., 14:27:17

Вы задали очень умный вопрос, но это интеллектуальный квест, который попал в категорию из десяти Unexpounded вопросы, я делаю вывод. Он принадлежит к этой группе: это мир вечного?. Лишь на этот вопрос, он спрашивает Есть ли у Мира начало/когда мир впервые появляются; последовать их примеру, кто был первым Буддой?

Поскольку Будда изъяты дать ответ на десять, как правило, это конец. И тогда классический способ-это стресс, учение Будды-для прекращения страданий... для кого как, раненный стрелой в сердце сразу умирает... и т. д. и т. д. полная остановка. Сделано.


Но я думаю, может быть, вы заинтересованы в том, чтобы исследовать немного больше...

Интеллектуальные вопросы сводятся к интеллектуальной ограниченности. Интеллектуальное ограничение закупающая вопроса или ответа ограничено в этих четырех видах:

  1. Это (П)
  2. Это не (-Р)
  3. Это также не является (П И -П)1
  4. Ни это, ни не (Ни Р, ни -П)2

Называется Catuṣkoṭi, я предпочитаю название "четыре заявления". Не пятая заявлении могут быть закуплены за счет интеллекта, за исключением объединения четырех, чтобы сделать суб-наборы.

Вопрос из этих четырех-заявления ответил в четыре-заявления, Будда называл это "игрой ума" (戲論). Существует множество таких примеров в общем-то учения, записанные в Агама сутрах; сложные примеры, заранее учения, записанные в таких как Аватамсаку Сутры (первая сутра говорил Будда). Например, если этот же вопрос задают христианин: кто создал мир? Ответ: Бог. Кто создал Бога? Анс (возможно:)): Бог Отец. Кто создал Бога Отца? Ответ: Бог дед... наконец-то, можно только придумать этот ответ, чтобы остановить вопрос: Бог есть альфа и Омега (начало и конец/без начала и конца). Видите? Как ужасно разум может выпытать игр!

Но, правда, за эти четыре-заявления; за пределами интеллекта, за пределами ума; может быть направлен, но не в клетке для показа, как палец, указывающий на Луну. Это самое глубокое учение Будды. Нагарджуна разработал учение глубоко, для легкого применения, используется одно слово: пустота (空).

ОК. Я слишком много дайвинг немного в море, давая слишком длинный ответ, немного страшно тоже, да? Лучше выяснить самостоятельно :)


Теперь давайте идти сломя голову на ваш заглавный вопрос:

Кто был первым Буддой?

Короткий ответ: 。 (молчание)

Дополнительно: число Будд не увеличивается и не уменьшается... и т. д. по этой аналогии-это расширенная изготовление построены четыре заявления.


Теперь давайте разберемся со следующим:

как он стал Буддой без Дхармы или гуру?

Я думаю, что он вас называют Будду Шакьямуни. Во-первых, Дхарма-это постоянный и настоящий, не создан, следовательно, не могут быть уничтожены; слово используется для обозначения это таковости, или таковости. На данный момент принц Сиддхартха понял полного просветления, он воплощение Дхармы, воплощенных Дхармы он понял, полного просветления, называют Буддой Шакьямуни.

Гуру я думаю, что ты имел в виду учитель. Учителя Будды предыдущих Будд, один из самых значительных гуру для нашего Будды, будет Dipamkara Будды. Господь Будда трех тысяч мира (三千大千世界)3, необходимо получить отметку (授記) от предыдущего Будды. В Будды Шакьямуни случае, Марк был одобрен Будды Dipamkara4. Когда Будда полностью просветленный, стоит быть учителем всех людей и богов, Бессмертный открывает ворота для всех, он называется Samyaksambuddha, тот, кто достиг вершин просветления, Anuttarā-самьяк-saṃbodhi. Мой пост может предоставить более подробную информацию.

Есть еще один тип Будды, у него нет гуру [одобрить его марка], под названием Pratyekabuddha, или называют self-пробудить Будду (獨覺佛). Он понимает, полного просветления, открыв Дхарму сам по себе, созерцая 12 Nidanas во времени нет появляться Будды. Он не учит, ни формирования Saṃgha носить на любое учение.


Действительно, ваш вопрос хорошо сформулирован, включающих понимание буддийских доктрин. Мой ответ просто служит в качестве указаний, это для вас, чтобы исследовать богатство Дхармы Будды, как Будда видит космологии, жизни, мира... и т. д. _/|\ _ (все-мои-десять)


Сноски:

1. От китайских формулировка мне кажется более разумным использовать и то и. Очевидно, ставя и нарушает логику.

2. Из этого следует, что 4-й заявлению следует относиться одинаково.

3. Три тысячи-мир имеет различные определения, я до сих пор не понятно о группировке Солнечной системы и галактики, как они упоминаются в буддийской космологии. Мое утверждение, как одна галактика один мир или одна тысяча галактик один мир. Если это поздно, тогда 1000 Млечный Путь-как звезда-кластеров станет одним Samyaksambuddha учит землей ~ огромный класс! Источники связанные с одним 3TW председательствующий один Господь Будда: Агама Сутры, Аватамсаку Сутры, Mahāprajnāpāramitāśāstra, Абхидхарма-kośa и т. д.

4. Источники: в сутрах собираются в одном из 12-сутра-секций китайский канон, Агама Раздел (что эквивалентно Палийский канон-Никая Питаку); Алмазная сутра, Виная Дхармагупты (сохранились только в китайский канон), Mahāprajnāpāramitāśāstra и т. д.

+731
mangalover007 21 февр. 2011 г., 18:55:51

Это не очень важно, Будда не был буддистом, так что если вы верите в Камма-Vipaka, если вы понимаете о 4 благородных истинах, если вы следуете Благородный Восьмеричный Путь, а если вы очень стараетесь, чтобы укротить свой ум, вы находитесь в очень хорошем положении в путь.

Конечно, это красивое и полезное стремление называть себя буддистом и выполняйте все практики от Приюта до 8 предписания всякий раз, когда Однако возможно, что имя-это просто метка, inputation, практика является ключом!

Называя себя буддистом ничего не изменится, многие люди называют себя буддистами (в некоторых странах, как Таиланд, они даже зарегистрировать, что в их ID) и делать очень плохие вещи, случается во всех религиях, правильное понимание и главное правильно практиковать то, что действительно важно!

+714
Welltonejoke 1 авг. 2012 г., 2:02:16

Согласно теории буддизма, один человек по судьбе суждено по карме прошлого.

Это правда, что наши условия определяются кармой, но они определяются также присутствует. Брахман обратился к Будде в Кула Kammavibhanga Сутта

Мастер Готама, в чем причина, в каком состоянии, почему неполноценности и превосходства встречался с Среди людей, среди всего человечества? На один встречается с короткоживущих и долгоживущих людей, больных и здоровых людей, уродливые и красивые люди, ничтожны и влиятельных людей, бедных и богатых людей, худородных и высокородных людей, глупых и мудрых людей. В чем причина, в каком состоянии, почему превосходство и неполноценность встречает среди людей, среди всего человечества?

Будда отвечает, говоря, что наши условия из-за нашей прошлой кармы. Это, однако, не фаталист. Идея кармы вращается вокруг идеи, что мы создаем наше будущее.

В Devadaha Сутта Будда опровергает два джайнизма теории о карме

  1. Прошлое определяет настоящее удовольствие и боль, и настоящее определяет будущее настоящее и боли.
  2. Вера в то, что можно ничего не делать в настоящем, чтобы избавиться от страданий; все можно сделать, это жить с этим.

Будда отверг обе эти теории, которые преподаются в джайнизм. Эти два заявления звучат фаталистические.

Будда говорил, что прошлое и настоящее определяют настоящее; таким образом, что делает это не фаталистическое. Страдание, по словам Будды, - за прошлое и настоящее "карма". Нет никакого фатализма в буддизме.

Карму вы упоминаете в вашем вопросе, кажется, больше Jainist теории кармы, чем буддийской теории кармы.

+713
knaive 5 дек. 2011 г., 10:57:16

Первым делом, "только тех, кто боится смерти, кто не жил с умом", не уверен, что Гаутама Будда сказал это. В любом случае, если предположить, что он сделал, что он имеет в виду, однажды ты умрешь, и в этот момент Вы не должны быть удивлены. Это можно также переформулировать как сделать все с внимание и участие, словно это последнее, что вы могли бы сделать.

Речь идет не о духовности против чего-то другого. Это общее дело жизни. В наше время люди отвлекаются с 200 вещи на их умы, потому что они слишком вовлечены в мышление/создание идей, а не делать/реализации. Люди принимают свою жизнь как данность настолько, что когда она закончится, они потеряли время, чтобы жить, а не думать о жизни. Что кажется, что вы заняты прямо сейчас. Ваш ум играет с вами. И вы играете вместе бессознательно. Если вы были в сознании, то вы бы знали это и начать жить жизнью, а не излишне мышления.

Во-вторых, цель Гаутамы Будды-это просветление и конец страдания. Это один целенаправленно заглянул внутрь, чтобы выяснить, какова природа страдания и как ее закончить. Если он выполняет то, что является успехом. Какова ваша цель? Вы должны определить это для себя.

В конечном счете, знайте, что вы умрете в один день и таким образом жить осознанно. И конечно мышление/разум необходимых для планирования и выполнения деятельности. Это не много пользы, в противном случае.

+665
engeld 1 апр. 2016 г., 12:21:54

Разумное практика сострадания всегда приводят к страданиям или блаженство для практикующего?

Есть ли разница между состраданием культивируются Brammaviharas и сострадание выращивают через Випассана-прозрение?

Если один просветленный не значит, что один сердобольный или полностью сострадательным?

Почему мудрость ведет к состраданию или сострадания ведут к мудрости?

+657
niklaskar 24 сент. 2018 г., 13:17:23

В Брахмана Сутта, например, упоминает "стоков":

Так это с арахант, чьи умственные стоки закончились ...

Или в Adhimutta,

Одна ушла на дальний берег
без цепляния
без стоков
его задача завершена,
приветствует конца жизни,
как будто освободившись от места казни.




Этот словарь дает определение, но я действительно не понимаю,

āsava:
Психическое сточных вод, загрязняющих веществ, или ферментации. Четыре качества — чувственность, представления, становится, и невежество — вот "потечет" разума и создать флуд круг смерти и возрождения.

Есть больше (возможно, легче понять) статья в Википедии: Āsava


  • Что такое "Сток" (у вас есть что добавить к глоссарию и выше определениям Википедии)?

  • Какая разница (или связь) между "кармой" и "стоков"?

  • Есть ли конкретные практики для прекращения "стоки"? Являются ли они следствием или причиной?

  • Три из этих стоков (невежество, став, и чувственность) также перечислены как 'осквернения' ... какие взгляды считаются стоков?

Если это слишком много вопросов, пожалуйста, не стесняйтесь ответить только один или два.

+609
ctfred0921 19 янв. 2011 г., 5:12:26

Благородный Восьмеричный Путь (пали: aṭṭhaṅgiko ariyo maggo, санскрит: āryāṣṭāṅgamārga) является одним из основных учений Будды, который описывал его как путь, ведущий к прекращению страданий (дуккха) и к достижению само-пробуждения. Оно использован для того чтобы развивать понимание истинной природы феноменов (или реальности) и искоренить жадность, ненависть и заблуждение. Благородный Восьмеричный Путь-четвертая из Четырех Благородных Истин Будды; первый элемент благородного Восьмеричного Пути, в свою очередь, понимание Четырех Благородных Истин. Он также известен как срединный путь, или срединный путь.

Все восемь элементов пути начинаются со слова "право", которое переводится слово samyañc (на санскрите) или sammā (в пали). Эти обозначения завершению, сплоченности и слаженности, а также может предложить смыслах "идеальным" или "идеал". 'Самма' также переводится как "полезный", "мудрая" и "умелые."

В буддийской символике Благородный Восьмеричный Путь часто представляется посредством Колесо Дхармы (дхармачакра), чьи восемь спиц означают восемь элементов пути.

+602
Rawad Rifai 15 июл. 2019 г., 3:09:55

Мне нравится эта часть цитаты из Ланки ответа на как “участие в восприятии света”?

Через правильное отражение в зарождающихся энергии и подобным состояниям разума привели к свержению лени и апатии. Поощрительные энергии является попыткой первого набора затевается. Напряжения более мощный, чем поощрительные энергии, потому что она оставляет за леность. И из-за одолевавших ее все дальше и дальше от разрушительного состояние, прогрессивное начинание является более мощным, чем нагрузки. Осуществление правильного размышления интенсивно на этой троичной напряженность лени и апатии изгоняются. Поэтому благословенный сказал, что условием для учета новых лени и апатии, и для изгнания лени и апатии, что старая, обильно порядке отражения на элемент поощрительные энергии, напряжения и усилия.

Вот, в моем понимании:

  • поощрительные энергии энтузиазма силу новое начало, укорененное в вере,
  • нагрузки-это постоянное усилие, коренится в убежденности,
  • прогрессивные начинания-это положительное подкрепление от видя себя прогресс.

Было бы интересно увидеть кого-то изучить понятие прогрессивного начинания. Что такое Палийский слово? Он используется в нескольких местах в каноне?

Я лично подключиться поколения, подняв энергии с практикой-Джана, а конкретно первый и второй Jhanas (третий и четвертый будучи более сосредоточен на невозмутимость):

Первый-Джана:

Просто, как если бы умелый мерето в турецком городке Батман или мерето в турецком городке Батман ученик хотел залить порошок ванны в латунный таз и разомните его вместе, посыпая его снова и снова с водой, так что его мяч ванна порошок — насыщенный, насыщенный влагой, пронизанный изнутри и снаружи — тем не менее, не капать; просто так, преподобный пронизывает, наполняет и наполняет этот самый организм восторг и счастье, рожденные [направленной мысли и оценки на один успешный] вывод [от чувственности, от неблагих].

Второй-Джана:

Будто озеро с родниковой водой, текущей изнутри, не имея притока с востока, запада, севера или юга, и с неба периодически поставляя обильный дождь, так что прохладный источник воды, текущей из озера будет проникать и пронизывать, вдохновлять и наполнять его прохладных водах, нет части озера, заполненное прохладной воде; так, монах пропитывает и пронизывает, заливает и наполняет само это тело восторгом и удовольствием, рожденным хладнокровие [=унификации сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность].

В подтверждение этому, есть много мест в каноне, что говорить о связи радости (радость, восхищение) при концентрации, например, Vatthupama Сутта:

Когда он отказался, исключил, отпустил, отбросил, выкинул [несовершенства разума] в частности, он считает, что я одержим совершенную уверенность в Будде, и он обретает вдохновение в значении, обретает вдохновение в Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. Когда он радуется, восторг рождается в нем, в человеке, это восторженное, тело становится спокойный; тот, чье тело находится в спокойном испытывает удовольствие; того, кто испытывает удовольствие, восторг.

Это выглядит как идеальное описание первой работе со мной.

+599
Kelly Cris 1 июл. 2011 г., 11:47:58

Любой комментарий на Suttas кем-либо-это личное мнение или объяснение о том, что Сутта. Если ваше мнение отличается, чем просто оставить в стороне то, что вам не понравится.

+595
Faiez Barbirou 13 окт. 2017 г., 9:43:34

Я собираюсь решать этот вопрос с нескольких различных углов.

Во-первых, это желание или цепляясь за желание, которое заставляет страдать? Если это цепляние за желания, тогда можно не цепляться за желание не цепляться за желание. Нет проблем.

Однако, что если желание-это проблема ... что тогда?

Этот "парадокс" всего лишь словесная игра? Не до конца желания автоматически исключает желание конца желаниям, как одно из желаний, чтобы он закончился? Даже если это не так, раз остальные желания закончились, не желание закончить концом? Почему бы это желание по-прежнему быть активным, если у меня закончились все мои желания? Есть ли смысл говорить, у меня есть желание до конца желания, когда у меня нет других желаний?

Так что действительно, не цель желание удалить все другие желания-это не парадоксально? Но предполагаю, что это не так, где это оставить меня?

Я могу постепенно выгоду от пути? Если это так, то это не имеет значения, если левая-за желания, потому что я еще намного лучше. На данный момент, вопрос становится таким же, беспокоясь о том, что я буду получать $99 или $100 -- это такая банальная вещь, это не имеет значения.

Кроме того, почему желания причинять страдания? Потому что..

  1. Они могут быть сорваны
  2. Объектом желания может быть потерян
  3. Я беспокоюсь о 1 & 2

1-3 во многом зависит от того, сколько объект моих желаний вне моих рук. Ну, разве не желание больше снимать желания в моих руках, чем что-нибудь еще? Если это так, то казалось бы, что это гораздо менее восприимчивы к 1-3, чем другие желания. Так, кажется, это относительно безобидное желание, и до такой степени, что он отменяет или заменяет другие желания, это хорошая вещь, чтобы иметь.

Этот вопрос составляли основную часть Арчи Bahm "философия Будды". Он писал о считая желательным, которая не может быть достигнута, затем взял "желая остановить желая более, что остановка будет достигнута" лоб в лоб, извлекая (в своей интерпретации?) Средний путь, как результат этого кажущегося парадокса.

Наконец, почему этот вопрос имеет значение? В худшем, это не реальная проблема, просто игра слов. В лучшем случае, это тривиальная задача, что не стоит беспокоиться. Но если он по-прежнему кажется важным, то возможно, это знак привязанности к концепциям, материализации, либо/или различия слишком серьезно. Если это так, то что цепляются-это реальная проблема, которая будет вызывать боль, поэтому энергию лучше направить решение, что вместо того, чтобы беспокоиться о возможных последствиях возможного остаточными желание.

Иными словами, сама постановка вопроса может быть симптомом жмется :)

+517
Arshi 4 нояб. 2016 г., 19:58:51

Я думаю, что ты недоразумение 'иллюзия' с уважением к прошлому и будущему. Единственная вещь, которая действительно существует-это здесь и сейчас (думать об этом). Прошлое и будущее не существуют таким образом, хотя нам кажется иногда, что они делают, особенно, когда ум говорит само историй. Прошлое и будущее существуют только интеллектуально, не очень нравится вовсе.

Это не значит, что прошлое и будущее-это бред, просто, что они не настоящие, как настоящее. И иногда это важно для нас, чтобы быть в состоянии думать о прошлом и будущем, чтобы жить нашу жизнь. Если вы не смогли представить будущее, не думаю, чтобы надеть пальто, когда вы ушли из дома в дождливый день :)

Но буддизм подчеркивает, что они не реальны для того, чтобы побудить нас жить и относиться к тому, что есть здесь и сейчас, не то, что было или что могло быть.

+517
Marlon Patrick 17 нояб. 2018 г., 5:06:41

Мы не медитировать на результаты. Если мы это сделаем, это лишь уменьшает шансы на получение результатов. Конечно, результаты бывают, но результаты варьируются от человека к человеку, от времени к времени. Есть очень много факторов, чтобы включить его очень сложно прогнозировать. Как погода.

Мы медитируем потому, что Четыре Благородные Истины указывают на Восьмеричный Путь, а медитация-это положить все 8 спицевые колеса поворачивать. Мы медитируем только для освобождения и освобождения. И мы делаем это с все наши усилия. Кожура от части наши ожидания в отношении "результаты" уменьшается, что такое освобождение может сделать.

+490
interskh 9 апр. 2012 г., 3:21:24

Это от платформы сутра Huineng предполагает, что вы можете задавать не те вопросы, по крайней мере за пределами буддизма Тхеравады!

enter image description here

Вы можете прочитать осуждение Huineng этого (здравый смысл пока) eternalist и посмотреть annihilationist, например р53 Томас Клири перевод (издательство "Шамбала").

Похоже, что Великая Нирвана уже испытали все в этом теле, и пока нет предмета, чтобы испытать его. И реализации ("единство" самадхи и праджня) лучше бы думали как естественное состояние тела и ума, никто не жадничая, но из-за действия Будды природы , а не достижение конкретного "состояния души".

Он может (также) следует отметить, что многие буддисты Махаяны утверждали, что alayavijnana или на склад сознание-это один ум. Я думаю, что это, наверное, неправильно говорить, что в Mahayna буддизме нирвана-это прекращение сознания, а не другой способ.

+484
PuppetMaster 8 июн. 2017 г., 6:20:19

Опыт-это дело собственной каммы, наследие, или на более высоком уровне, вопрос ощупь.

Так что не понятно, что тут вопрос искать. Правда в то, чего нет, при условии, что, когда другие впечатления чем-то похожи, так и должно быть?

Тех, кто считает не суть, как суть и видеть суть, а не-, не суть, о начиная в неправильном разрешении.

Но те, кто знает суть как суть, и не суть как, добраться до сути, о начиная прямо решает.

Yamakavagga: Пар

(не дали на обмен, торговля, стеки, получить..., что привязывает к миру, но и для освобождения)

+479
Ikki 1 янв. 2011 г., 6:03:38

Очень интересный вопрос, который вы задали. Короткий ответ на это: “да!”. Буддисты, которые хорошо разбирались в Дхамме есть близость. У них дружба, общение и близость с добром, из-за их воздержание от чрезмерного потакания чувственным удовольствиям, воздержание от пьянства, а не индульгенцию в азартные игры.

Пять заповедей... особенно третий... Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - “я беру на себя заповедь воздерживаться от сексуальных проступков.” Это защита для нас от такого.

Пять заповедей, как мы знаем, и практика мирской правильный взгляд и мирских правильное представление. Различия в дискурсе между мирской правильный взгляд и правильное представление, которое находится над миром (что-мирской), что, в случае последних, это значит **полное воздержание, выраженные использовать эти три условия - aarati virati и pativirati. Такое воздержание распространяется на правильные действия и правильные средства к существованию, а также.

Тот, кто принял пять обетов с целью ходьбы Благородный Восьмеричный путь, путь достижения-плоды стремиться к aarati, virati, pativirati уровень воздержания.

+408
Janusz 20 мая 2016 г., 10:22:34

Я также имел эту проблему в прошлом, поскольку у меня была проблема небольшая тревога. До дня экзамена и дня презентации было в его худшем. Я попробовал несколько методов, которые оказались успешными в мирные дни. Большинство из них фактически не работают в день перед презентацией или экзаменом.

Один метод я имел немного успеха Метта медитации. Я бы не стал выполнять его всем существам, но я бы сначала сделать Метта к себе, а потом конкретные люди, которых я бы встретиться на следующий день, например, мой научный руководитель, учитель. :)

Я также имел проблемы сна за день до экзаменов и презентаций из-за циклов те же мысли, возникающие в основном из-за страха неудачи. Метта медитация на самого себя в основном помог избавиться от них и иметь хороший сон.

+405
epsilones 12 сент. 2015 г., 11:57:43

Я устал от крысиных бегов работу, я ненавижу покупать вещи, которые мне не нужны.

Я устал от техники и понять это все в западном мире.

Есть ли возможным способом, в буддийской практике, для среднего западного человека, чтобы избежать все это в обмен на простой и чистой жизни?

+371
Natty 27 нояб. 2012 г., 4:42:36

Ре: шутки в каноне

Да, в Махаяне, Шарипутра был предметом насмешек.

В тхераваде/начале Buddhistm, те, что Gombrich найден считаются старейшим и наиболее достоверным в Палийские тексты, потому что шуток не может быть "создан комитет".

Ре: правила против шуток

Некоторые версии Винаи включены правила против шуток о Трех Драгоценностей (Будда, Дхарма, Сангха). Я ссылку на полный комментарий.

Это правило находится в истории происхождения до Sekhiya 51, и это накладывает так называемые dukkata (букв. ‘очень плохо’) преступление, за шутки про Будда, Дхамма и Сангха.

Трудно интерпретировать это правило. Каковы точные границы для Будды, Дхаммы и Сангхи? Это правило было положено вниз Будда?

Отвечу сначала на второй вопрос, кажется маловероятным, что это правило идет обратно к Будде. Во-первых, правила Sekhiya являются единственные правила Patimokkha для монахов, которые существенно различаются различные школы буддизма; см., например, У. Pachow по “сравнительному Изучение Patimokkha”. Это означает, что многие из этих правил относятся сектант период буддизма, период, начавшийся, возможно, Через 200 лет после parinibbana Будды. Во-вторых, это вообще принято ученым, что истории происхождения Patimokkha правила несколько позже, чем сами правила. На мой взгляд, таким образом, очень маловероятно, что Будда вообще положил это правило. И если Будда не положите его вниз, то это уже не совсем обязательной для Санга.

В то же время, Дхамма явно дело серьезное. Было бы безответственно издеваться над Дхамме так, что люди теряют их уважение к нему. Существует тонкая грань между разумной игрища и деградации Дхаммы, и я не уверен, что это можно сделать какие-либо жесткие и быстрые решения, что является приемлемым и то, чего нет.

Увы, наш мир полон серых зон! Мы жаждем определенности, четких указаний, но часто мы должны полагаться на наши собственные несовершенное суждение, чтобы решить, что правильно, а что нет. Но если вы достаточно четкое представление о вашей мотивации, и вы имейте в виду эффект вашего выступления, наверное, будет на ваших слушателей, то вы не можете пойти далеко неправильно.

+370
user3550166 6 мая 2014 г., 14:35:49

Нет различного рода став последователем Будды, домохозяин MatthewMartin.

Зайдя в убежище, спасаясь на нее, в сторону возвышенного Будды, возвышенного Дхамму, и Сангху монахов, человек становится "буддист", Упасаки, Upasika (домохозяин возникли драгоценные камни, как его/ее убежище) или больше, если просят выходя из дома под тройной драгоценные камни (второй, возможно, не для всех доступным, дай-состоянии).

В стать последователем Будды, Упасаки, Upasika, оно требует воспринимать реальный Будда, воспринимать его благие Дхаммы, чтобы воспринять его сразу после Санга, и укрыться в них, объявляя ее органом, признаки и подумал, что возможно лучше к носителю своего наследия.

Что-нибудь другое убежище, либо неправильно воспринимается или неполной не может рассматриваться как вход Упасака-корабль.

Если внешне для убежища к "поддельные" камни, пока воспринимается как правильное и, несомненно, не было бы никаких проблем.

Если зайдя в убежище в Тройной драгоценности и возникли сомнения позже, это хорошо, чтобы принять заново убежища к правильному объектов. Если есть неправильная убежище в Сангхе, может быть, не столь способен направлять к правильному убежище.

Если зайдя в убежище вправо тройной драгоценные камни внешне, но и по-прежнему воспринимая их в неправильные способы, убежище, как принимались правильно, что дошедшие до нас и Сангха будут более способны помочь вывести также на правильное понимание.

Стоит отметить, что в случаях, когда один не достиг потоку (обретя твердую уверенность, больше не опираясь на что-то внешне тройной драгоценные камни), как только в этом убежище пошел сломанный опираясь на что-то другое, она должна быть изменена, поскольку она не является безопасной, не фирма, на данном этапе. Это является причиной, Лей-Buddhaparisata также монахи стремятся возобновить это убежище мин. еженедельно на полную и половину лунных дней, запросив ее заново из Сангхи из монахов, после того, как попросил прощения за вина к Тройной драгоценности.

Это далеко важный аспект, потому что без убежища на драгоценные камни нет никакой защиты от камней на один и один, чтобы сделать много неумелых поступков.

Принятие Прибежища, лучше просить убежище, это всегда лучше и безопаснее приобрести, если по отношению к сообществу Будд бездомных учеников.

Обратите внимание, что принимая на себя заповедей, а также объявить такую сторону Санга могут быть не только дополнительные возможности для Сангхи в руководстве, но также сделать не только "просто" последователь но, чтобы добродетельный (добрый) последователь, больше шансов получить много пользы форма этой затеи.

Хотя есть некоторые формальные обряды, ритуалы, практикуемые, они не необходимые и монахи должны руководствоваться, чтобы сделать его наилучшим образом после того как попросили так, что хорошо объявить в выделенной форме и объявил в три раза. Далее достаточно следовать советам, говорить вслед за ними, и хороший Сангхи произносится формула прибежища в двух вариантах, так что это будет соответствовать также меры Винаи.

Вообще на проблему неправильного восприятия, Смотри также: Какая безопасная ставка, безопасная практика, чтобы получить отношение к право убежища?.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+340
Styrolls83 25 июл. 2013 г., 1:03:23

Когда вы находитесь в четвертом-Джана вы можете вспомнить свои прошлые жизни и с божественным глазом можно увидеть дэвов и других сферах. Так это не просто слепая вера. Вы можете испытать их здесь и сейчас в этой жизни. В DN 2, Будда объяснил плоды созерцательной жизни.

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к созданию разума сделал тело. От этого тела он творит другое тело, наделенное формой, выполненная из ума, полной во всех своих частях, не уступают по своей способности. Просто как если бы человек был нарисовать Рид из ножен. Эта мысль приходит в голову: 'это оболочка, это Рид. Оболочка-это одно, а Рид еще, но Рид был извлечен из ножен'. Или как если бы человек должны были нарисовать меч из ножен. Эта мысль приходит в голову: 'это меч, это ножны. Меч-это одно, а еще ножны, но меч был извлечен из ножен'. Или как если бы человек, чтобы вытащить змею из Слау. Эта мысль приходит в голову: - это змея, это Слау. Змея-это одно, Слау другой, но змея была вытащена из Слау.' Точно так же — с умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, монах направляет и склоняет его к созданию разума сделал тело. От этого тела он творит другое тело, наделенное формой, выполненная из ума, полной во всех своих частях, не уступают по своей способности.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное. "С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к гунам supranormal полномочия. Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы, как будто сквозь пространство. Он ныряет в землю, как будто это была вода. Он ходит по воде и не тонуть, как будто это была сухая земля. Сидя со скрещенными ногами, он летит по воздуху, как крылатая птица. С его рукой он трогает и гладит даже солнце и Луна, настолько могуч и силен. Он оказывает влияние своим телом даже до миров Брахмы. Просто как опытный Гончар или его помощник может создать из хорошо подготовленной глины, любой вид гончарного сосуда, который он любит, или как опытный кот-Карвер или его помощник может создать из хорошо подготовленных слоновой кости любого рода д'Ивуар-работа ему нравится, или как опытный золотых дел мастер или его помощник может создать из хорошо подготовленных золота любого вида золота статье он любит; тем же способом — своим умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к гунам supranormal полномочия... он оказывает влияние своим телом даже до миров Брахмы.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное. "С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях (лит: предыдущие дома). Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимах и детали. Подобно тому, как если человек пойдет из своей родной деревни в другую деревню, а потом от деревни к еще одной деревне, а потом из этой деревни обратно в родную деревню. Эта мысль приходит в голову, - я шел из моей родной деревни в деревню, туда. Там я стоял таким образом, сидели в Таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я отправился в эту деревню, и там я стоял таким образом, сидел таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я вернулся домой. Точно так же — с умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни... в своих режимах и детали.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное. "С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма: 'эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и ума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и ума, которые не успели поносить благородных, который занимал правильное мировоззрение и предпринял действия под влиянием правых взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хорошие назначения, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий — он видит существами проходит, и вновь появляется, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма. Просто как бы там не было высотного здания в центре [города], и человек с хорошим зрением, стоя на вершине, он увидел людей, входящих в дом, оставив его, идя по улице, и сидя на центральной площади. Эта мысль приходит в голову, эти люди входят в дом, оставив его, прогуливаясь по улицам, и сидят на центральной площади.' Точно так же — своим умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма...

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Это карма, так что можно понять карму. Это один из плодов созерцательной жизни. Если вы не верите в эти вещи, то медитировать и освоить четвертое-Джана.

+325
Cyrus Fidel Miranda 30 окт. 2019 г., 19:35:20

(Я не могу прокомментировать это "...интересно отметить, что когда вы становитесь просветленным, вы не беспокойтесь о таких мелочах. Хотя Сиддхартха не стричь волосы, Будда держал себя длинные волосы. – TheDarkKnightRules 15 Ноя '14 в 9:48..." из-за некоторых глупых правил данного сайта. Но я хотел бы прояснить момент, что Будда держал себя длинные волосы.)

В vasala Сутта (слышал рассказ) в Типитаки, а брахман сказал об этом Будде "“tatreva, Мундака; tatreva, samaṇaka; tatreva, vasalaka tiṭṭhāhī”ти. (Останавливаются прямо там бритые головы, остановить прямо там, монах, остановись...) Палийские слова "Мундака" означает "забритости; бритоголовые".

Есть мы и есть они. Будда голову слишком выбрит. Исключением для себя!

+319
Yan Guang Wei 3 окт. 2013 г., 19:35:10

Недавно я читал/слышал кто-то говорил, что агамы являются/были уволены и преувеличивать в китайском и японском буддизме на протяжении всей истории.

Я понимаю, что махаянских текстах получил много внимания в этих регионах, но мне интересно, если (предположительно) отсутствие важности для агамы просто из-за их пренебрежение среди обширной литературы, или если они явно недолюбливали (по определенной причине?) или считают ниже себя, или устарело.

Редактировать: пытаясь быть более ясным: я ищу исторические данные для китайский/японский оценку агамы, или доказательств причин для китайской/японской пренебрегать этими книгами на протяжении веков.

+311
user2384566 28 дек. 2016 г., 16:49:39

Я слышал, что некоторые учителя не учат Jhanas, другие делают. Yuttadhammo упоминает в большой дискуссии о Jhanas. Что такое споры о? Будут ли они полезны на пути к реализации Ниббаны/Нирваны? Дискуссия актуальна для всех буддийских традиций, только некоторые, или традиции разошлись в своих мнениях о Jhanas?

+193
Hopmah 13 нояб. 2013 г., 22:51:09

Я помню Сутта, это нормально для старшего сына короля с законной линии крови 7 поколений вверх, чтобы иметь надежду на престол. то же самое с монахами, если он имеет все семь факторов пробуждения, это нормально для него, чтобы ожидать Нирваны.

+154
user16740 19 мар. 2016 г., 9:05:42

Длинный ответ:

Сначала начать с изучения себя.

По:

практикуя сострадание к существам вокруг вас.

В конце концов, узнает, что присутствие столь же "важно" как и все другие существа вокруг вас.

Отныне приносит осознание того, что: ваше сострадание к другим существам преимущества также самостоятельно.

Вам будет распространять слово, даже не успев произнести одно.

+120
Alexander Ites 15 окт. 2015 г., 20:37:04

Показать вопросы с тегом