Есть общины практикующих светские буддисты?

Религиозные группы, как правило, состоит из сообществ практиков, которые посещают храм/церковь пару раз в неделю и практиковать вместе. Это правда светского буддизма? Если да, то где самая большая община?

+945
Bhuwan Acharya 1 авг. 2015 г., 7:16:57
34 ответов

Он сказал, что Сати, как плот в том смысле, что оно должно быть дано, как только цель, arahantship, была достигнута.

Сати-это "не-забывание" Дхаммы правду.

Чтобы придать более силы своей претензии он также отметил, что Сати не является одним из 10 парами (совершенствами).

Это не имеет смысла, потому что усилие, решимость, терпение, и т. д. парами. Зачем ум, который разрушил/уничтожил скверн нужны усилия, упорство, терпение, и т. д.? Независимо от того, Будда никогда не учил 10 парами; особенно для Архатами.

Я сам считаю, что его утверждение является абсурдным, я думаю, что Архатами нет ничего, кроме Сати.

Когда загрязняется, уничтожаются/выкорчеваны; естественно, что Сати не араханта (который включает в себя отказ от ложных взглядов) не требуется. К Сати не араханта или учащегося описывается следующим образом:

Один помнит отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в правильный вид: это правильное памятование.

117 млн

Это, как говорится, ум араханта, очевидно, нельзя забывать о Дхамме правду. Таким образом, 117 млн и говорит:

Таким образом, учащийся наделен восемью факторами, и араханта с десяти.

117 млн

Короче говоря, Сати арахант является автоматическим, потому что арахант не может забыть Дхаммы правду.

+999
ialqwaiz 03 февр. '09 в 4:24

В комментарии к этому правилу имеет некоторые интересные обсуждения, в том числе ответ на ваш вопрос:

mātāpitaro matā, dārako santike saṃvaddho cūḷamātādīnaṃ, tasmiṃ pabbājiyamāne ñātakā kalahaṃ vā karonti, khiyyanti vā, tasmā vivādupacchedanatthaṃ āpucchitvāva pabbājetabbo. anāpucchā pabbājentassa пана natthi āpatti.

В случае, если мать и отец умерли, ребенка, воспитанного в доме "мало-мать" (мачеха? тетя?) и т. д., при причинении им идти своим родственникам устроить ссору или чувствуете себя удрученным, поэтому, с целью отрезать спора, также должны быть сделаны, чтобы пойти после того, как попросили уйти. Но в случае причинения им идти, не спрашивая отпуск, нет никакого преступления.

-- mahāvagga-aṭṭhakathā, 1. mahākhandhakaṃ, rāhulavatthukathā

После этого комментария говорит то, что мне не совсем понятно:

jīvati путти nissāya attānaṃ, mātāpitaro на. sacepi связанный Раджа хоти, pabbājetabbo āpucchitvāva.

Сын живет в зависимость от себя, а не на его мать или отец. Если он царь, он должен быть сделан, чтобы идти вперед, не испросив отпуск у всех.

-- Там же

Я думаю, что эти два предложения должны идти вместе, а срок-это современная ошибка, но это не значит сказать, что не царь должен делать в этом случае. Я не вижу в этом проблемы, поскольку совершенно очевидно, что предыдущее заявление остается в силе - без родителей, спрашивая разрешения просто из вежливости.

Бонус - комментарий также содержит следующие наставления:

ЭКО mātāpitūhi saddhiṃ bhaṇḍitvā “pabbājetha человек”ти āgacchati, “āpucchitvā ehī”ти ка vutto “nāhaṃ gacchāmi, саче maṃ на pabbājetha, vihāraṃ vā jhāpemi, satthena vā tumhe paharāmi, tumhākaṃ ñātakaupaṭṭhākānaṃ vā ārāmacchedanādīhi anatthaṃ uppādemi, rukkhā vā patitvā marāmi, coramajjhaṃ vā pavisāmi, desantaraṃ vā gacchāmī”ти vadati, taṃ jīvasseva rakkhaṇatthāya pabbājetuṃ vaṭṭati.

Один, имея поссорился со своей матерью и отцом, и говорит, что "заставить меня идти вперед." И когда ему сказали, "попросив уйти, иди, - говорит, - Не пойду. Если вам не вызвать меня, чтобы идти вперед, я буду установить Вихара на огонь, или я буду бить тебя палкой, и я наведу о некоторых невыгодных вещь, как разрушают дома родственников и сторонников, или я упаду с дерева и умереть, или вступают в разгар воров, или перейти на пограничье," это правильно, исключительно в целях защиты жизни, чтобы заставить его идти вперед.

-- Там же

+933
Andre Steingress 31 июл. 2012 г., 9:24:36
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это может быть хорошо, чтобы отличить "монах не придерживаться его правил" или "монах - 'жизнь воровством" и "затворник" /брахман других традиций.

Если серьезно, чтобы понять больше, не стесняйтесь прочитать развернутый ответ и спросить: [вопросы и ответы] что может (должно) быть сделано о поддельных монахов?


[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+927
mdymek 3 апр. 2018 г., 11:41:21

Я собираюсь ответить на вопрос творчески, так и не стандартный (схоластической) ответ.

Один из способов прочтения фразы "ничего не достичь" можно через "Лотосовой сутры", в котором подробно неизмеримой жизни Будды и время как бодхисаттвы

Таким образом, с момента моего достижения состояния Будды было очень большой интервал времени. Моей жизни, не поддается исчислению asatkhyeyakalpas [довольно много эонов], либо терпеть, никогда не погибает. О хороших людях! В жизни я достиг в моем бывшем ступая на путь Бодхисаттвы даже сейчас далеко не исчерпывается, ибо это в два раза выше количества. Но даже теперь, хотя в реальности я не переходить на вымирание [введите окончательной Нирвана], но я заявляю, что я собираюсь принять вымирания. По прибегать к этим целесообразным устройств [этот навык-в-означает] таким образом приходят Один [Татхагата] учит и преобразует существа

Если принять, что выражение пустоты, а затем, работая вперед, Нирвана пуста, потому что его нет (связно) финал. И потом, работая в обратном направлении, то же дважды, как истинные начала, чтобы достичь нирваны!

В Tenadi буддизма каждый из дворян истины столь же пусты как и другие, на дороге никого в точно такой же был как вымирание. Хотя, интересно, Тэндай, кажется, утверждают противоположное yoagacara буддизма (что путь не один и природу Будды), соломенный человек или нет. Я вам ссылку на это позже.

+826
Xsola 5 мар. 2016 г., 8:19:10

Одиночество-это одержимость человека, когда перед старостью и смертью. Как следует практиковать учение Верховного Будды для того, чтобы побороть это наваждение?

+797
user27490 16 авг. 2014 г., 22:07:49

Что такое "сансара"?

  • Сансара является , согласно буддизму , все живые существа (не только люди и животные , есть много других живых существ в этом Универс согласно буддизму ) есть перерождения после смерти .каждый раз, когда живое существо умирает, он возродится,( где ты родился следующий решится на нескольких фактах, я скажу об этом позже.) "Сансара" означает всю жизнь, что живое существо будет иметь, пока он не найдет нирвану.

Что такое Нирвана ?

  • Нирвана-это состояние ума, когда у вас больше нет какой-либо привязанности к чему либо, даже к себе , даже не в нирвану себя, поэтому, когда кто-достичь этого состояния ума, он не рождается снова в другой жизни , то есть в конце его 'сансары'.

Кто такой Будда ?

  • Будда был первым человеком, чтобы достичь Нирваны. первым человеком, чтобы остановить сансару от происходящего . В своем учении все печали начинается с рождения . Если человек способен остановить рождение , он сможет закончить все печали, что означает достижение нирваны.

P. S. Я добавлю скоро все к этому ответу

+745
Emily McKinnon 13 февр. 2014 г., 2:17:57

Да. Это непостоянство, на практическом уровне. Вы получаете Hang тот факт, что переживания приходят и уходят, и они затронуты лишь глядя на них.

Есть также непостоянство на более глубоком и тонком уровне, где каждое ощущение становится ripply или вибрационный - что можно увидеть, когда ум обучен, чтобы увидеть непостоянство на более глубоком/тонком уровне.

редактировать: я не знаю лучшего термина, чем ripply, чтобы описать его, в любом случае, мое использование термина происходит от Shinzen молодых медитации руководство по эксплуатации, стр. 41. (Прекрасная иллюстрация медитации путь до возникновение и угасание этапа можно найти на страницах 40-45)

+697
jackson 31 дек. 2016 г., 5:29:10

Я слышала, что интенсивные медитации определенных видов может привести к развитию сверхнормальных способностей, таких как проникновение в чужой разум (чтение мыслей) и слышать звуки издалека (Божественное ухо). С буддийской точки зрения, в чем преимущество, чтобы быть в состоянии различать мысли и далеко чужим учитывая, что большинство людей не просвещенных и свои мысли и слова, вероятно, покрасил с осквернением желания, отвращения, и заблуждения? Казалось бы, что такая способность может привести к страданиям одного долгого неохраняемой (и непросвещенным) мысли и чужие слова. Отредактируйте как пример, если одно отражает на мысли, которые возникли в уме, вероятно, есть мысли, что тебе не с кем делиться, потому что они являются базовыми, значит, обидно. Почему продвинутый медитатор хотите подвергать себя возможности получать такие мысли?

Есть традиционные буддийские представления о том, как эти способности являются выгодным или даже полезные?

+668
ogradyjd 10 окт. 2016 г., 10:42:36

Здесь вы можете получить подсказку, как это как просветление. Читая эту Сутта внешне не гарантирует полной реализации Нирваны. Но, конечно, получить ключ.

Сердце Сутта;

Тело-не более чем пустота, пустота-это не более чем тело. Тело совсем пустое, и пустота-это именно тело. Другие четыре аспекта человеческого существования -- чувство, мысль, воля и сознание. кроме того, не более чем пустота, и пустота ничего больше, чем они.

Все вещи пусты: Ничего не рождается, ничего не умирает, нет ничего чистого, ничего не испачкается, ничего не увеличивается и не уменьшается.

(Так кого-нибудь есть идеи о том, как просветление, кажется)вопрос в том, как вы представляете себе ощущения такого рода. вы должны думать,медитировать и найти мудрость для реализации. Как объяснить цвета для слепого от рождения. Также вы получите полный Просвещения после parinibbana или смерть человека, который достиг нирваны через реализацию.

Так, в пустоте, нет тела, никаких чувств, никаких мыслей, нет воли, нет сознания. Нет глаз, нет ушей, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума. Нет видеть, ни слуха, ни обоняние, ни вкус, не трогать, не мерещится. Ничего не видел, не слышал, ни обонял, ни вкушал, ни потрогать, ни представить.

Примечание: прочитав вышеприведенную фразу, Вы должны глубоко задуматься, что это за "состояние" , кто-нибудь может "чувствовать" выше состояние, и самое главное-мы можем заверить, там нет страдания или удовольствия, в конечном счете, чувствовать и так далее.......

Нет неведения, и нет конца невежеству. Нет старости и смерти, и нет конца старости и смерти. Нет страдания, нет причины страдания, нет конца страданиям, нет путь, чтобы следовать. Нет никакого постижения мудрости, и никакая мудрость, чтобы достичь.

Бодхисаттвы полагаются на совершенство мудрости, и так без бреда, они не чувствуют страха, и есть нирвана здесь и сейчас.

Всех Будд, прошлое, настоящее и будущее, опираются на совершенство мудрости, и жить в полного просветления.

Совершенство мудрости-это величайшая мантра. Это ярчайший мантры, высшие мантры, мантру, которая удаляет все страдания.

Это истина, которая не подлежит сомнению. Сказать это так:

Gaté, gaté, paragaté, parasamgaté. Бодхи! Сваха! Что означает... Ушли, ушли, переметнулся, ушел полностью за. Проснулся! Так и будет! * Пустота-это обычный перевод на буддийский термин шуньята (или шуньята). Он ссылается на то, что ни одна вещь, включая человеческое существование-имеет конечной состоятельности, что, в свою очередь, означает, что никакая вещь не является постоянной и ни от чего не является полностью независимой от всего остального. Иными словами, все в этом мире взаимосвязано и находится в постоянном движении. Глубокое осознание этой идеи пустоты, таким образом избавляет нас от страданий, причиняемых наше эго, наши привязанности, и наши сопротивления изменениям и потере.

+663
FrauKaterina 18 июл. 2010 г., 22:54:00

Солипсизм-это крайняя противоположность буддизму. Он утверждает, что только самостоятельно действительно реально. Что все сущее в собственной. Он ставит себя на троне.

Будда не был солипсистом, потому что он видел и знал правду: что не реально, но скорее, как иллюзия, с ни на йоту не реального или самобытия. Видеть истину, как он может верить в солипсизм?

+599
Egil Hjelmeland 28 апр. 2010 г., 3:05:35

Google Планета Земля центр медитации

enter image description here

enter image description here

Они также обеспечивают кусок 'мезонити' дерево над бетонным основанием.

enter image description here

Вы можете взять свой собственный кемпинг матрас & подушка.

Поскольку отступление кухней в основном для туристов, людей с рюкзаками, и все, что они несли в них, что они берут в свои комнаты.

Они не имеют 'Дхаммы полиции' проверка для кемпинга матрасы в номерах.

Как для приема ванны, это открытый, общий, холодная вода, используя блюдо.

enter image description here

Что касается туалета, как правило, на корточках (если вы не можете найти садился, где-то).

enter image description here

enter image description here

В старые добрые времена, мы все свалили в эти старые деревянные общежития, спать на полу и использовать этот старый туалет в лесу. По крайней мере, в последнее время есть отдельные деревянные кровати.

enter image description here

enter image description here

Этот старый туалет место обведено красным на рисунке ниже. Одна из самых красивых туалет в мире.

enter image description here

Лучше посмотреть:

enter image description here

Медитировать с белым Буддой.

enter image description here

enter image description here

+534
AlexHv 31 янв. 2012 г., 20:27:39

Я нашел его. Из MN48 Дискурса в Kosambī

И что, монахи, является то, что вид, который Ариян, ведущий вперед, и ведет его, кто действует в соответствии с ним до полного уничтожения страдания? Здесь, монахи, монах лес-ушли или ушли на корень дерева или ушли на пустое место, отражает такой; теперь, может быть, у меня субъективное одержимость, не избавились, благодаря которому я, если бы мой разум был одержим, не мог знать, не мог видеть (вещи), как они на самом деле? (1) Если, монахи, монах одержим пристрастием к чувство-радости, до такой степени его разум одержим. (2) Если, монахи, монах одержим злобой, и в этой мере его ум одержим. (3) Если, монахи, монах одержим лени и апатии, в этом смысле его разум одержим. (4) Если, монахи, монах одержим тревоги и беспокойства, в этом смысле его разум одержим. (5) если, монахи, монах одержим сомнения, в этом смысле его разум одержим, в этом смысле его разум одержим. (6) если, монахи, монах центров своей мыслью в этом мире, в этой степени является его ум одержим. (7) Если, монахи, монах центры его мысль о потустороннем мире, до такой степени его разум одержим. (8) Если, монахи, монах, чето не поделили, склочная, конфликтная, живет ранения с оружием в его язык, в этом смысле его разум одержим. Он понимает так: ‘у меня нет никаких субъективных одержимость, не избавились, благодаря которому я, если бы мой разум был одержим, не мог знать, не мог видеть (вещи), как они на самом деле; я думаю также направлены на пробуждение как к истинам.’ Это первое знание победил его, Ариян, трансцендентной, не общего с обычными людьми.

ПС. спасибо за ответы

+526
sprad 16 дек. 2018 г., 9:27:40

Jarāmaranam, Джати, Бхава, Upādāna, Tanhā, Vedanā, Phassa, Salāyatana, Нама-Рупа, Viññāna, Sankhārā, Авидья.

Я считаю, что они действуют обратно и хотела увидеть далее, как этой инверсии показана на Палийский канон.

+469
Jesus Muhammad Christ 28 янв. 2014 г., 7:52:26

Лучше постарайтесь поймать себя в процессе мышления о себе, что думает.

Если сгруппировать все мысли и идеи в одну категорию и назвать все это "мышление" было видно, что идея и т. д. Это просто идея, концепция, которая существует в орган мышления, как формы и цвета существуют, когда там видит, значит, идеи самообвинения, когда там думать.

Будда был идеален в поведении, что тоже подразумевает вербального поведения. Он очень хорошо умел говорить и использовать личные произнести прекрасно, он бы не говорил на английском языке, но для перевода они поставили enlighs я, мне и т. д. Поэтому, избегая слов, наверное, не что-то полезное, чтобы адаптироваться и не рекомендован кушать Будды. если что-то я слышал, что хороший ученик-это умелый в словах и их использовании, поэтому, вероятно, изучаю лингвистику и общую семантику-это лучшая практика.

+443
cbeihl 26 окт. 2013 г., 14:03:01

может, вы добились прогресса, но вы не знаете его? Один из способов измерить прогресс, как быстро вы отпустите вещи, которые вступают в контакт с ваши чувства, будь они приятны в общении (нравится) или неприятно (не нравится), и пребывать в невозмутимости. Как выражается в этом Индрийа-Bhavaba Сутта Индрийа = факультете.

Будда использовал скорость отпускания вещи во многих других Сутта, например, капля воды на горячей сковороде, искры из кузнечного молота и т. д.

в простой термин, вы делаете замечательные успехи, если вы можете отпустить злость (и другие чувства) в мгновение ока.

вы могли бы быть заинтересованы в повар Сутта. Обратите внимание на детали вашего прогресса, принять к сведению и внести коррективы.

+436
George Eliozov 23 авг. 2016 г., 14:50:20

Какое отношение sukhāvatī в 蓮華藏莊嚴世界海 ("хранилище с Лотос, совершенное lokadhātu, океан"), заверенные в Buddhāvataṃsakanāmamahāyānasūtra T279 & Āryasaddharmapuṇḍarīkanāmamahāyānasūtra T262, в котором arahantaḥ, по словам Махаяна, как говорится в вышеупомянутых писаний, совершенной Буддовости?

Контекст:

Справка: в прошлом Архата живет причины и условия для предметом воплощение обязательно должны были искоренять в свет Этот они обитают, где в совершенной буддовости?

Ответ: при достижении архатства, три сферы множества отток' исчерпаны причины и условия, опять нет больше рождения в три сферы. Есть чистая земля Будды, за три миры, где даже слово недуг имеет название, в этом царстве Будды, они слышат Дхарму Сутры цветка [т. е. Лотус Сутру], с этим у них совершенной Буддовости. Как в Дхарма цветок Слова сутры: "есть arhantaḥ, например, кто не слышал Дхарма-Сутре цветка,сами они называют тех, кто достиг прекращение'; я в другой реальности, для них говорить по этому вопросу, что вы все должно стать samyaksaṁbuddhāḥ".

(Mahāprajñāpāramitopadeśaḥ T1509.714a9)

Кроме того, эти чистые земли, какое отношение они имеют к ākaniṣṭaghanavyūha?

+436
haroldm 25 июн. 2015 г., 21:20:29

Поскольку буддисты считают, что мы не должны обижать животных, то они убьют одного за выживание?

+387
Ilario Ferrocino 21 мар. 2015 г., 4:21:54

Независимо от того, сколько разных способов я ищу, я, кажется, вам это точно/почти точная фраза:"эти реликвии относятся работники Kakusandha, вода фильтр Koṇāgamana, кусок ризы Кассапы и восемь прядей волос С ..." но я не могу найти объяснения. Это якобы принадлежали к "деду" Будда Гаутама, он же Koṇāgamana (все по https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_the_named_Buddhas), и Сиддхарта предположительно жил в 6 веке до нашей эры. Если есть 1000 Будд в кальпы и 4.32 миллиарда лет в Кальпа, это означает, что они в среднем 4,32 млн. лет между появлениями. Итак, что может этот "фильтр для воды", возможно, состоит? Спасибо за Ваш вклад.

Чтобы быть конкретным, я заинтересован в истории и историчности этого артефакта. Например, когда он впервые упоминается? Откуда она возникла? Как получилось Shewdagon Пагода? И т. д...

+341
gadgetsballs 12 дек. 2014 г., 18:00:47

По словам главы "Высшей Jhanas" на Пикк Henepola Gunaratana:

Соответствующего четвертому (материал) - Джана есть семь миров: Царство великая награда, царство не-перципиент существа, а пять чистых обителях. С этим-Джана возрождение картина отклоняется от бывший один. Кажется, что все существа, которые практикуют четвертый-Джана на мирском уровне, не достигая никакой надмирной постижения возродитесь, в царстве великая награда. Нет никакой дифференциации по образом нижней, средней или высшей оценки развития. Область не перципиент существа достигнут те, кто, после достижения четвертый-Джана, а затем использовать силу своей медитации, чтобы переродиться с только материальных тел; они не вновь обретет сознание пока они не ушли из этой сферы. Пять чисто обители открыты только не возвращателей (anagamis), благородных учеников на предпоследнем стадии освобождения, которые исчезли оковы привязывая их к смысле-сферу и оттуда автоматически перерождаетесь в высших миры, где они достигают arahatship и достичь окончательного освобождения.

+338
Body 16 авг. 2014 г., 21:46:40

Мое сердце выходит к своей матери. Я медитировал и изучал буддизм в течение 50 лет и самые глубокие идеи, которые я получила, хотя у меня было много, чтобы сделать с природой самой любви. На сегодняшний день самые глубокие буддийские учения имеют общего с любовью. Твоя мать родилась с любовью в ее сердце, как все. Она в конечном итоге грустно, потому что любовь ее отвергли. Хочу любви, которая будет оценена не в виде “цепляния” или “жадность”. Это имеет отношение к нашему выживанию как любящее существо. Мое предложение заключается в том, что она созерцать на то, что она имеет по крайней мере один человек (вы), что любит ее достаточно, чтобы разместить этот вопрос. Но я могу рассказать вам о людях в целом (в том числе начинающих в практике сострадания и любви) просто не имеют понятия, что такое любовь на самом деле. Твоя мать игнорирует таких людей. Одной из самых глубоких медитаций в Тхеравадинский буддизм состоит в том, напоминая о любви, которая родилась в свой сердечный центр (чакра), воображая, уголек, глубоко в сердце (который никогда не забывает) и вдохнуть жизнь в то, что уголек. Обратившись к этому врожденная любовь, я предлагаю вам поделиться им только с теми, кто ценит свою любовь.

+332
Jennie Lee 20 авг. 2019 г., 5:42:31

В буддизме существование "Бога" принято, или нет? Если нет, то в чем причина?

+326
Super Champ 7 сент. 2011 г., 16:19:10

Мозг-мастурбация не приводит к освобождению, но радость в том, чтобы стать => тот, кто ставит думает, как учили на практике-это тот, кто знает и видит, что на себя времени.

Если когда-нибудь вольному-воля дискуссии возникает мой человек призывает к следующему:

Точка с правой руки пальцем на свой правый глаз. Сосредоточиться только на палец. Теперь когда концентрация хорошая быстро продавить пальцем на свой глаз.

Большая проницательность!

Дополнение:

Есть, кстати, два вида из номера-поток ввода, который прибудет в нирване, введя поток, по крайней мере, на время смерти: Вера-последователь и Дхамма-последователь. Помимо тех, земным, для всех остальных, всей Сансары открыт долгое время, самых.

Okkanta-samyutta — входа

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+325
Antonio TP Hutabarat 1 нояб. 2011 г., 3:53:00

Махаяна утверждает, что реализация Нирваны в тхераваде является двойной в то время как Махаяна не является двойной.

Тогда логически вытекает, что можно только узнать ответ после того, как он по-настоящему понял, ниббана для себя. Любые претензии, от кого мало что достижения будут домыслы, в лучшем случае. Теперь, дорога к нирване очень похожи, независимо от Махаяны или Тхеравады, поскольку большинство буддийских школ разделяю большинство важных постулатов: 4NT, 8FNP, 12DO, заветам и т. д. Можно выбрать тот, который лучше подходит для ориентации и помогает при выращивании их сила/самадхи/Панна.

+305
DichotomouZ 13 мая 2015 г., 5:18:04

Просто продолжай смотреть

Не пытайтесь остановить его . Чем больше вы будете пытаться остановить его , тем больше аппетит будет. Так что если вы хотите посмотреть что-то смотреть. Сделать вашу цель жизни просто, чтобы посмотреть его ,

пример :

если вы любите "Титаник фильм" смотреть его 100 раз , 1000 раз, пока ты не начнешь думать нет смысла смотреть эти вещи , я был неправ все это время , я много страдал из-за этого пристрастия , каждый раз, когда я смотрел , мне нужно больше , нет конца. Вы должны понимать, что изнутри. Пытаясь остановить это будет просто сделать его хуже ,

В один момент ваш ум будет сказать , этого достаточно, там может быть какой-то другой способ, чтобы положить конец моей бесконечной потребности и желания , то вы можете следовать путь к нирване. И вы достигнете его быстрее, чем другим , потому что вы сами поняли, что нет смысла делать те вещи практически ,

+290
Xenoslyce 31 июл. 2010 г., 4:22:06
  • В основе Винаи мораль и укрощения чувств
  • Отсутствие или нравственности (сила / Виная) или гедонистической практики базируется на неблагие мысли
  • Неблагие мысли вылиться в неприятности (из-за -ве измышлений и кармической образований), что вредно для медитации (Пити и Passadhi быть помощь для медитации)
  • Это также приведет к словесной изготовления как наиболее нечистые мысли приводят к распространению через который делает ум труднее сосредоточиться и также создания большего изготовления.

Нравственность (сила / Виная) является основой развития Samaddhi, который помогает развивающимся Панна. Нужна настолько сильная мораль.

+237
Serdar Atila 3 июл. 2016 г., 5:48:39

Очень рекомендуем форм медитации в буддизме называется "Vipasana" то есть решение вопроса, потому что сосредоточиться на событиях в лежат в буддийской точки зрения.

Но вы не сидите в мире каждую секунду,играть,работать,разговаривать и т. д. так как вы справляетесь с событиями, как они происходят?

Раствор внимательность

Вот некоторые учения о медитации, которые могут помочь с вашим вопросом.

Просто тело с Движение (медитации posturest полном понимании)

Зарезали корову (медитация на стихии)

+198
James Leifer 14 сент. 2017 г., 13:26:52

В буддизме есть понятие Buddhavacana , который есть слово Будды, т. е. мира, традиционно приписываемых Будде. Большое Палийский канон начинается с attributation напрямую от Будды, например, Sigalovada Сутта сутра начинается

Это то, что я слышал.

Однажды Будда1 жил недалеко от города Раджагаху2 на месте в бамбуковой роще называемая белка это место для кормления.

Но некоторые другие части Палийский канон не читать. Дхаммапада, который является хорошим кандидатом для исходного слова Будды в историческом смысле не так например, на две стихи раздел в начале (гениальной, кстати)

Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страданий следует за ним, как колесо следует за ногою вола.

И последующие слова начинаются с прямого приписывания Будде, но должен быть очень готов принять сверхъестественный аспект буддизма, если вы были бы уверены, что эти представления реальными историческими событиями, например, в "Сутре Белого Лотоса" начинается

Это то, что я слышал. Однажды Будда находился в.....

Поэтому многие тексты, приписываемые Будде в религиозном смысле ("Сутре Белого лотоса"), но на самом деле не являются хорошими кандидатами для исторической слово Будды. Исторически Палийский канон-это лучший вариант для этого (как senshin говорит), но слова Будды можно дать свободную интерпретацию - или если вам нравится более религиозный аспект.

+179
pumpkinslayer 13 сент. 2010 г., 13:50:15

Согласно Дхамме(насколько мне известно), существует три вида небесных существ.

  1. Дэвы - Боги(мужчина)
  2. Апсара/Divyangana - Ангелы(женщины), которые сопровождают боги.
  3. Брахмы(Рупа/Арупа) - ?

Мы можем использовать слово 'Бог' или 'высшее-Бог', чтобы обратиться к Брахмы, но это не четко отделить их от дэвов, кто принадлежит к чувственному миру. Есть ли лучшее слово на английском языке?

П. С. Я склонен думать, что нет соответствующего английского термина, потому что западный мир не имел практики достижения Jhanas. Таким образом, понятия Брахма миров или не-чувственных миров.

+165
killerx 30 июн. 2012 г., 19:09:31

Я медитировал и выключения с детства, прежде чем я знал, что это было, и с моей 30-х годов я был заинтересован в духовных концепций буддизма. У меня был опыт в 2010 году, где я очнулся от сна, но не мог двигаться, но мои глаза были открыты, а не мои физические глаза. Я видел бледный потолок, но не мог смотреть вокруг. Я был осведомлен о моей кошке пол-лежа на животе, и он, урча. Уши разложило, и вдруг я слышу по-другому, острее. Я услышал шаги восхождения по лестнице и свистящий звук, как у Роба. Я услышал шаги креста на левой стороне кровати. Я испугался, и волосы дыбом вставали от моих рук и головы, но я углубил свое дыхание и расслабился. Я сразу почувствовал типа массажировать, но не на мое физическое тело, более эфирного тела, а также тепло. Свет массируя перешла из левой ноги и ногу к правой ноге, а нога к левой части ребер в правой части ребер, а затем я услышал, как движение к моей голове. Свет в моих глазах вдруг прояснилось, и мои проходы пазухи громко хлопнул. Я почувствовала мягкое давление руки, прижимая под мою шею, и это давление, начал поднимать голову и плечи вверх, и я знал, что я был оказывается помощь из тела. Тогда у меня сигнализация сработала и разбудила меня. Я почувствовал вибрации мира, который длился несколько минут. С этого времени у меня было несколько ооб опытом, всегда, как я иду спать, или пробуждение от сна, какое-то пугающее, что поставил меня обратно на несколько лет.

Недавно, в течение последних 2 лет, у меня было несколько опытов, когда я засыпаю, в котором я половину пробудить в таком состоянии снова, и иногда чувствую присутствие рядом, но немедленно я чувствую себя очень сильной, приятной, вибрационные, почти гудящий поток энергии течет от основания моей шеи к пояснице и обратно. Я всегда легко заснуть.

Я не знаю, что происходит, и я пытаюсь освободить всякого страха и просто дайте ему быть. Я хочу верить, что это какой-то вид исцеления или духовного процесса прогрессирования, но я чувствую, что у меня нет никаких указаний. Есть какие-то буддийские учителя, который смог бы провести меня через это? Любой ответ или обратная связь будет крайне приветствуется!

+143
gssivan 6 сент. 2017 г., 6:02:42

Аджан Брам адреса этом в своей книге Осознанность, блаженство и за их пределами. Он отмечает, что большинство людей не правильно практикуя осознанность такая, что это позволит им достичь входа потока.

Хотя это соблазнительное обещание от Будды, понимание ее требует меру жестокая личная честность: мы на самом деле практика истинную, неизменную осознанность в течение всего времени нашей жизни на протяжении семи дней подряд? Такая задача на самом деле довольно сложно; даже когда мы получаем хороший, буду помнить ПАЗ, это чрезвычайно простой в промежуток вне памятования и придется начинать заново.

Я представляю, что значительная часть медитации среднем люди делают в первую очередь, направлена на культивирование (т. е. обучение, развитие и укрепление) внимательность. Он принимает полное овладение внимательность уметь применять его достаточно долго, чтобы сломать наши иллюзии, чтобы достичь просветления.

Один заключительный момент Аджан Брам примечания: в зависимости от уровня физических достижений (т. е. Однажды-возвращающийся, араханта, и т. д.) Это может быть очень трудно по-настоящему определить их. Традиционно, только сам Будда мог проверить эти знания. Таким образом, мы должны быть осторожны в предположении, насколько вероятно или маловероятно проявления просветления, хотя понятно, что даже элементарные вхождение в поток требует серьезной работы.

+143
Mohamed Ajmal 1 дек. 2013 г., 13:52:51

Похоже, вы просматриваете природу Будды, как суть. Свобода от условных расчетов, концепций, конвенций, перспектива, и т. д.-Это природа Будды. Но не рассматривать его как сущность, которая будет увековечение вменение себя и именно то, что мы пытаемся избежать. Надеюсь, что это помогает.

+132
Calvin and Hobbes 21 окт. 2016 г., 9:14:50

Взгляните на комментарию Сюань Хуа на стих @ стр. 186. У него есть детальные изложения на стих. Я нахожу объяснения Сюань Хуа часто весьма поучительными. Здесь следует непродолжительная выдержка для его объяснения.

Во-первых, перевод стих немного отличается по названию-выбрав:

“Субхути, если кто-то скажет Татхагата либо приходит, либо уходит, либо садится или ложится, что человек не понимает смысла моего учения. И почему? Татхагата не приходит из никуда и не денется. Поэтому его называют Татхагатой”.

Затем следует основной его комментария на стих 29:

После того, как говорили в предыдущем разделе текста, Шакьямуни Будда осознал, что люди могут иметь сомнения и привязались к отметке Татхагаты приезды и отъезды. Поэтому он сказал Субхути, “если кто-то скажет Татхагата либо приходит, либо уходит, либо садится или ложится, что человек не понимает смысла моего учения.” Кажется, как будто Татхагата, Татхагаты, приходит и уходит, но приходят и уходят лишь иллюзорно. Всем, кто думает, что он действительно приходит и уходит не удалось понять принцип Будды учит. Татхагата не имеет места, откуда он приходит, и нет места, к которому он идет; поэтому его называют Татхагаты. Это означает, что тело Дхармы Будды не пребывает и не останавливаться. Она проникает во все места. Если он заполняет все места, откуда он мог взяться? Поскольку он наполняет все места, в каком месте он мог пойти? Поэтому он сказал не зацикливаться и не останавливаться.

В дальнейшем он объясняет Татхагата имя в связи с “тишиной” следующим образом:

Татхагаты не приходит или уходит, поэтому его называют Татхагатой. Таким образом (Татха) означает не движение. Прийти (Агата) означает движение. Движение и неподвижность являются одним идентичных таковости. Движение не мешает, тишина; неподвижность, не сковывающий движения. Это означает, что в воспитании, как вы можете расследовать Дхьяна, пока сидит тихо, а также может расследовать дхьяну во время перемещения. С утра до вечера во всех comportments, ходьбе, стоя, сидя и лежа, вы можете сделать работу выращивания. Это не просто сидя в медитации, вы должны заявл г усилий. Во все времена необходимо общее объяснение Ваджра праджня Парамита сутра 188 охранять тело, собирать ум и перестать от всех недоразумений и scatteredness. Вы должны вернуть свет и осветить внутри.

Есть еще на ссылка на источник. Надеюсь, что это помогает!

+93
Danilo Ramos 11 янв. 2010 г., 0:11:59

Я был и, наверное, до сих пор скептический человек. Пару советов: Не заставляйте себя верить во что угодно (особенно далеко идущие цели, как просветление и rebirt и т. д. Потому что вы не можете доказать их для себя). Скорее, проверить учение шаг за шагом и не перевариваю много учений сразу. Заниматься определенной медитации любящей доброты в шаг за шагом образом и посмотреть, если вы чувствуете себя лучше. Читаешь, например, первых пяти или около того пунктов по Дхаммапады и посмотреть, если они имеют смысл и остаться там на пару дней или недель, чтобы обрести уверенность.. сделать много из них.. возделывать его (Бхавана). Если возникает сомнение, говорите сами с собой и напомните себе, что все может быть подвергнуто критике, и искать истину в последней инстанции-это пустая трата времени.. если вы судите человека заключается в том, что истиной в последней инстанции? Нет? Является научной истиной в последней инстанции? Нет, тоже постоянно меняется. И имейте в виду, что всякий раз, когда кто-то критикует что-то или вы делаете это сами, вы должны только разрешить или рассматривать его, если это 1. конструктивное и 2. ваши имеют хорошую замену на руку, иначе это пустая трата драгоценного времени и психически слива. Вы могли бы спросить себя, например: какие у мя недостатки любящей доброты? Практически нет. Какие недостатки (долгосрочного и краткосрочного), не размышляя, быть добрым, преследуя мирские вещи.. не ум, который вызывает наибольшее страдание? Есть внутренний диалог и делать это неоднократно. Это исходит из моего собственного опыта.

+89
Tita 18 окт. 2015 г., 15:52:37

Вот что я узнал, так как задаю этот вопрос ...

Некоторые Theravadins обвинять буддизм Махаяны в eternalism или представляя Бога или души в буддизме, где нет никого.

Интересно, что некоторые индуистские ученые пытались использовать понятия, которые кажутся eternalism в буддизме Махаяны, сказать, что Адвайта-веданты и буддизма Махаяны и то же, и поэтому буддизм-это всего лишь секта индуизма. В своей книге "индийская философия: критический обзор" на стр. 63, преподаватель Chandradhar Шарма писал о буддизме Махаяны:

Будда здесь превращается в Бога и поклоняться как таковой. Он отождествляется с трансцендентной реальностью и, как говорят, обладают сила перевоплощения. Будда-это абсолютное бег через все так называемые личности. Он ноумен позади всех явлений.

С другой стороны, другой исследователь, индийских исследований профессора Гельмута фон Глазенапа писал в "Веданте и буддизме: сравнительный анализ", что все буддийские школы без исключения поддерживать Анатта:

В свете этих исследований все попытки предоставить Атман в место в буддийском учении, представляется достаточно устарела. Мы знаем теперь, когда все Хинаяны (Зю) и махаяна школы на основе теория anatma-Дхарма. Нирвана, будучи Дхармой, тоже анатта просто как преходящие, обусловленные Дхармы, нирвана-это не физ. лицо, которое может действовать самостоятельно. Для это основной идея всей системы, что все Дхармы лишены Атмана, и без убедительных причин, почему мы не можем предполагать, что сам Будда думал, что что-то отличается от той, которая с более чем 2000 лет, его последователи считаются квинтэссенцией их учение.

Если мы посмотрим на статьи Википедии, мы видим, что все основные Махаяны понятия не содержат самостоятельного (под определение которых можно найти в Глазенапа эссе). Заявления ниже раздела с цитатами.

На вечный Будда:

В Махапаринирвана Сутре представлена Будды как вечного, и равняет его Дхармакайи.

Тогда, если мы посмотрим на Dharmakāya или "тело Дхармы":

Во-первых, Дхармакайя-это сборник учений ... во-вторых, это коллекция чистых дхарм, которыми обладали Будда, конкретно чисто психических дхарм осознаванием пустоты. И в-третьих, приходит сослаться на пустоту себя, истинной природы вещей.

Далее на Ади будда или Первый Будда или изначального Будды:

Ади означает “исконная”, не ссылаясь на человека, а врожденное мудрость, которая присутствует во всех живых существах.

О Будда-природе или tathāgatagarbha:

Термины относятся к понятию, что светящиеся умом Будд по сути, присутствуют в каждое живое существо, и будет сиять, когда она очищается от загрязнений, гр.вопрос. когда природа ума признается, какая она есть.

Идея tathagatagarbha основывается на изречения Будды то есть изначально чисто озаренного разума (prabhasvara Читта), "что только adventitiously покрыто загрязнений (agantukaklesa)" светлый ум был упомянут в Ангуттара Никая: "световой, монахи, является ум. И она оскверняется входящие скверн".

Далее, если мы смотрим на светящиеся умом или prabhāsvara-Читта:

Озаренного разума (также "ярко сияющий ум", "ярко светит Читта") (на санскрите пракрити-prabhāsvara-Читта, пали pabhassara Читта) - термин, приписываемые Будде в Nikayas. Ум (Читта) - говорят, "светящиеся", является ли оно заражено психическими скверн.

В заявлении дается прямой доктринальное объяснение в пали дискурсы, но позже буддийских школ объясняется это использованием различных концепции, разработанные ими. Школа Тхеравады определяет "светлый ум" с bhavanga, концепция, впервые предложенная в Абхидхаммы Тхеравады. Более поздние школы Махаяны отождествляют его с обеих Махаяны понятия бодхичитта и tathagatagarbha. В идея также связана с особенностями Дзогчен мысли.

На основании изложенного, мы видим, что хотя внешне, буддизм Махаяны, похоже, способствуют eternalism, но углубленный анализ показывает, что все грандиозные литературные экстраполяции в махаянских сочинениях, в конечном счете, сводятся к простой концепции тела учения (Dharmakāya), разум без скверны (сила ума) и возможности для всех живых существ, чтобы стать просветленным (Будда-природа). Все эти понятия не имеют никакого вечного в них.

+11
Maktnum Noon 24 янв. 2013 г., 17:11:46

Показать вопросы с тегом