Вопросы по пяти скандх

Я считаю, что пять скандх может быть очень запутанным в разы, как западная идея разума и восприятие очень отличается от буддийской идеи разума и восприятия. Кроме того, много объяснений из пяти скандх онлайн кажутся расплывчатыми, а иногда, кажется, быть истолкованы по-разному, в зависимости от того, куда вы идете.

Первая скандха: форма

Это относится к физической форме? Мы можем знать только посредством органов чувств?

Вторая скандха: сенсация

Это просто ощущения от органов чувств?

Одно описание онлайн описывает ощущения следующим образом:

... это ощущение, переживаемое через контакт глаз с видимая форма, уха со звуком, носа с запахом, языка со вкусом, тела с материальными вещами, ум (Манас) с идеи или мысли.

Если это так, эмоция попадает под сенсацией?

Третья скандха: восприятие

Описание я нашла:

Samjna-это факультет, который признает. Большинство из того, что мы называем мышлением вписывается в совокупности samjna.

Слово "samjna" означает "знание, которое ставит вместе". Это способность осмыслить и распознать вещи, ассоциируя их с другими вещами. Например, мы признаем обувь как обувь, потому что мы связать их с прошлым опытом, с ботинками.

Мое понимание заключается в том, что факультет признать сознание. Однако, сознание говорит, быть разных скандха. Мое понимание заключается в том, что сознание, которое воспринимает мир вокруг него. В более широком смысле, как восприятие и сознание разные?

Четвертая скандха: психические образования

Описание я нашла:

Этот агрегат включает в себя все психические факторы, кроме чувств и восприятия, которые являются двумя возможными пятьдесят два ментальных фактора отметил в буддизме.

Я предполагаю, что это, где существуют эмоции? Счастье-это эмоция? Это любящая доброта эмоции? Если нет, Были ли они вообще, в смысле скандх?

Пятая скандха: сознание

Описание я нашла:

Виджняна-это реакция, которая имеет один из шести факультетов в качестве основы и одна из шести соответствующих явлений в качестве своего объекта. Например, слуховое сознание -- слух -- имеет ухо своей основой и звук в качестве своего объекта. Ментального сознания и ум (Манас) в качестве своего основания и идеи или мысли, как его объект.

Если это так, то сознание-это то, что наблюдает ощущений, психических образований, восприятие и формы, или то, что испытывает ощущение, восприятие, умственные образования и форма? Опыт ощущения существовать, если мы не осознаем это? Животные в сознании? Может быть, есть более важный вопрос: какая разница между сознанием и самосознанием, в буддийском контексте?

Я понимаю, что есть много вопросов здесь, так что спасибо тому, кто берет тайм-аут их день, чтобы ответить на них. Имейте хороший день!

Комментарий: Это очень убедительный, очень важным, даже принципиальным вопросом в процессе прямой запрос. Последний вопрос не дает мне покоя: то, что истинное определение сознания, когда называют буддийские Сканда? В частности, самосознание рефлексивно-за отсутствия лучшего термина, по всей видимости, основополагающим, даже унитарные. Веданты учения неизбежно ведет к прямым открытием, что "сознание-это все". Рассмотрим Turyia. Тибетский термин, ригпа, кажется, указывают на одной и той же реализации.

+106
yeet 11 сент. 2012 г., 8:56:40
36 ответов

'Уравновешенность' - последний из четырех brahmavihara (Метта, Каруна, мудит & upekkha) & практикуется вместе с другими brahmavihara. Например, если есть добрая воля (Метта) и желание помочь (Каруна), но нет возможности помочь, то беспристрастие (upekkha) практикуется.

Поэтому в буддизме нет такого понятия, как практиковать равностность как альтернатива исполнительского полезным действием. Невозмутимость-это только практикуется, когда благоприятное действие не может быть выполнено за счет другого лица не способен или не желает изменить или воспользоваться.

Например, в 4.100 говорит что хвала и/или обвинять в нужной ситуации - это более продвинутый и возвышенный, чем невозмутимость. Однако, как сказал, что ситуация должна быть правильной, соответствующей ситуации. Например, проповедь & прозелитизм дхамму, когда не просили и к людям, которые не хотят слушать-это не "подходящая ситуация" выполнять ненужные "полезные дела". В 9.5 говорит Дхамму, как дар благотворительности, учил только для тех, кто желает ее и кто слушает внимательно.

+996
Dexter Code 03 февр. '09 в 4:24

Если вы счастливы, вам придется столкнуться с горя да? Так я говорю, чтобы просто наблюдать за всем с невозмутимостью или Анапана. Так что очень скучно, поэтому я заметил, что вместо того, чтобы думать все, что приводит к скорби в этом мире, почему бы не насладиться этим моментом. (Это необходимо, чтобы вести наблюдения, когда вы счастливы.)

Для ответа на этот раздел: Вам временно нужно попробовать, чтобы быть счастливым в этот момент. Мудрый человек будет думать : "как я могу сохранить это счастье навсегда без изменения?". Здравомыслящий человек, при созерцании этого вопроса в течение некоторого времени, понимает, что ничто не создано, что он или она может сохранить навсегда. Он или она кроме того понимает, что такое имущество не может быть гарантировано, чтобы быть с собой после смерти. Таким образом, мудрый человек решает скучный путь дает свободу от такой массы, печаль и разочарование.

Ведь мы хотим Нирваны, потому что мы ищем в состояние что-то вечное, что является равностность

По мне спокойствие-это не счастье точно.

Для ответа на этот раздел: Вечность-это слово, используемое, чтобы описать то, что было создано и длится вечно. Нирвана-это не такая вещь, которая создается. Нирвана не была описана, как невозмутимость в Типитака, чтобы мои знания.

Я иногда испытывал опьянение и я был в Анапана в течение почти недели, и я бы держал себя в безопасности от любого рода опьянения в течение года, все шло гладкое дыхание во время ходьбе, лежа, сидя, говорить не всегда, но я был доволен мой темп осознавая.

Но в эти выходные мне было нечего делать и вдруг крошечная мысль возникает, который говорит, чтобы напиться и в то же время один мой знакомый сказал то же самое, и мы напились.

Я все еще пытаюсь выяснить, что происходит в голове, Почему я чувствуешь себя по-другому.

Для ответа на этот раздел: Где эта мысль сейчас? Это пришло на ум из вашей собственной воле? Ты можешь это контролировать? Если вы не можете контролировать его, чтобы думали, думали-это я, мое, или моя душа?

Я знаю, что не следует пить в любом случае я могу наказать себя. Я было на самом деле страшно становится напал на ум, когда в одиночку. Это атакован.

Для ответа на этот раздел: Предлагаю вашему поощряйте себя, рассматривает преимущества, избегая пить, а не наказывать себя. Я уверена, что есть много интернет-ресурсов, чтобы объяснить эти преимущества только в буддийском контексте.

Я должен держать в Анапана, как я считает, что оно режет ваш кармический цепи на данный момент.

Для ответа на этот раздел: Ложные. Если человек может отрезать кармическую цепь на мгновение как таковой и умрет, то достичь Нирваны. Нет момент мирянин является ничтожным кармической цепи (ищите). Это то, что связывает нас с бхавой (мировом, так сказать).

Я предлагаю вашей практике Satipattana медитации, которая включает в себя Анапана Сати и простирается более проницательные сознания в повседневной деятельности.

Будда просит нас (править) для поездки в Благородный Восьмеричный Путь даже если это означает, плакала по дороге. Почему Будда говорит так, потому что он знает, и умные люди понимают, что если кто-то упустил возможность понять Четыре Благородные Истины, которая обрекает на страдания могут быть очень большими.

Будда сказал

Nibbanam Paraman Сухан

Что означает

Роскошь-это ниббана

+941
Luckylu 4 дек. 2012 г., 2:20:19
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Будда не верит в жертву кровь, например, когда брахманы приносили в жертву животных своим богам или когда еврейский патриарх Авраам собирался принести в жертву своего единственного сына Исаака в крови.

Нет никакой выгоды в жертву кровь. В буддизме верить в обратное суеверие.

Например, многие еврейские раввины критикуют сионистов в мировой войны 2, обвиняющих сионистов в сознательно жертвуя еврейского народа ради создания Израиля (см. десять вопросов для сионистов раввин Майкл Дов Вейсмандл.). Бен-Гурион, отец современного Израиля, сказал:

Если бы я знал, что можно спасти всех детей Германии путем перевозки их в Англию, и только половину, переведя их на Земле Израиля, я бы выбрал последнее, ибо перед нами лежит не только количество таких детей, но исторической расплаты народа Израиля. (Вики-цитата)

Это показывает, что происходит, когда жертва крови считается добродетелью. Больше здесь.



Выше сказанное, это, наверное, неправильно говорить, что Иисус был принесен в жертву в соответствии с еврейской традицией, потому что нет традиции человеческой крови жертвоприношения в иудаизме (см. ссылку). Когда Бог попросил Авраама принести в жертву кровь Исаака, это был только тест.

Поэтому, когда Иисус в крови, пожертвовал собой, называя себя: 'Агнец Божий', & призывал своих учеников "пить его кровь", это звучит как собственную идею Иисуса, а не Еврейская идея, потому что евреям запрещено есть мясо с кровью животного, не говоря уже человеческой крови.

Для большинства религиозных евреев, идея 'пьет кровь' чужой & отталкивающим, что хотя бы одну причину, подавляющее большинство евреев за 2000 лет отвергал и даже презирал Иисуса.



Будда заветные & ценили все живое, включая животных. В буддизме считается грехом убивать живых существ, включая животных (без крайней необходимости).

Чтобы не жертвовать своей жизнью ради другого средства, чтобы не навредить себе, помогая другим.

Будда сказал:

“Отправившись во всех направлениях с ума, Конечно, никто не нашел, кто любил больше, чем себя.

“По другим каждая любовь, Поэтому тот, кто заботится о себе, не должно вредить другому”.

Уд 5.1.

+927
Svyatoslav Grigoryev 8 июн. 2012 г., 13:20:28
Центральный путь, Срединный Путь, или срединный путь (пали: Majjhimāpaṭipadā; санскрит: Madhyamāpratipad; Тибетский: དབུ་མའི་ལམ། Umélam; вьетнамский: Чунг đạo; тайский: มัชฌิมา) - это термин, Гаутама Будда использовал, чтобы описать характер Благородный Восьмеричный Путь, он обнаружил, что ведет к освобождению.
+911
Sylvia Rizzo 22 янв. 2010 г., 21:26:10

"Если путь ведет к освобождению, то освобождение должно быть обусловлено и непостоянно. Но Нирвана находится вне крайностей, так что путь не может привести к нирване. Как это работает тогда?"

Это фундаментальное различие между буддизмом Тхеравады и буддизм Махаяны.

Как уже отмечалось, что в силу зависимого возникновения, изменения непостоянны, и поэтому нет постоянного прекращения или достижений любого рода.

В качестве "сердечной Сутре" говорится:

Нет страданий, нет накопления, нет исчезновения, нет, и нет понимание и нет достижения.

Чтобы не выглядеть как какая-то безумная мудрость, что он говорит: Страдания, в конечном счете, преходящи. Накопление, в конечном счете, преходящи. Прекращение, в конечном счете, преходящи. Благородный Восьмеричный Путь, в конечном счете, преходящи. Мудрость-это, в конечном счете, преходящи. Достижения, в конечном счете, преходящи.

Нирвану как прекращение относительно существования страданий. Конец страдания-это сама Нирвана. Оба они непостоянны.

Это ясность праджня Парамита, который будет проложен через любые метафизические утверждения о Nibanna будучи волшебный безусловные Бессмертный измерение, нерожденный состоянии никаких дальнейших измышлений и т. д.

Если Нирвана постоянна, Будды и Арахантов его никогда не придется снова медитировать. Но во всех священных писаниях они видели постоянно практиковать даже после достижения Arahantships.

Именно поэтому в первые буддийские секты, большая точка дебатов было принято по поводу того, Архатами может регрессировать. Да, теоретически они, конечно, могут регрессировать, если они прекращают свою практику Дхармы. Однако, зная это, настоящий Араханта с преимущественное право вид никогда не перестанет практиковать Благородный Восьмеричный Путь. И, следовательно, может положить конец страданиям на неопределенный срок (но не навсегда).

Это также, почему Махаяна отойти от четыре отдельные стадии просветления (записи, поток, однажды возвращающегося, не возвращающийся, Arahantship) в одной непрерывной практики Бодхисаттвы.

Если вы обратите внимание на описание четырех стадий просветления, вы поймете, они описывают втрое фактор Благородный Восьмеричный Путь, а именно нравственности, концентрации и мудрости. Следовательно, вступивший в поток-это тот, кто достиг правильное воззрение и правильное намерение практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Однажды возвращающийся-это тот, кто вырастил его этики. Не возвращающийся-это тот, кто осуществляется в медитативное сосредоточение в состоянии удержать неудержимую тягу на неопределенный срок. И архатом является тот, кто достиг преимущественное право смотреть и главное правильное намерение с пониманием причин и условий, породивших недуг, в первую очередь и закончить их, достигая конца страданий в нирвану. Вы можете посмотреть похожие описания из десяти Oxherding фотографии.

И он уходит далеко за пределы всех путать воображение и достигает конечной Нирвана.

Конечно загвоздка в том, что каждый шаг по пути является условным и действительно обратимы. Нет sabhava или постоянного характера на какой-либо из этих государств. Следовательно, никто не может действительно сказать ничего достичь. Вот почему все говорят, что недвойственный в Махаяне, это не то, что невежество и мудрость одинаковы, но что они оба непостоянны и не могут быть полностью отделены друг от друга.

никакое невежество или прекращение невежества

Так что если все это тленное почему практика буддизма вообще. Потому что это полезно! Человек, который не практикует, будут страдать бесконечно долго, потому что причины и объемы заказов для психических недугов не существует. Дхарма по-прежнему очень полезные препараты чтобы лечить свои душевные недуги! Таблица очень непостоянно и не имея существенных стола природа, но это все еще очень полезно, чтобы положить свои вещи на.

+904
Suraaj Gogeta 7 мая 2018 г., 19:08:10

Мне было интересно, не очень трудно сидеть на один час в медитации, но я хочу знать, в Випассана-10 дней курс, Как долго придется медитировать, я имею в виду, они делают разделение медитации на 1 час несколько раз в день или 3-4 часа непрерывной медитации ?

+883
Kishore Kittu 10 февр. 2011 г., 4:34:09

Такого стремления порождает чувства. Что вы должны сделать, это взглянуть на чувство equanimously и объективно, так что тягу к чувственным удовольствиям не возникает. Это взаимозависимое возникновение.

Первоначально успех будет весьма ограниченным, и лишь несколько секунд на успех, но, как вы идете на продолжительность будет увеличиваться и в один момент Вы могли бы постоянно быть спокойным. Чтобы быть в состоянии сделать это, вы должны делать медитации Випассана.

Для обычного человека общая рекомендация воздерживаться от сексуальных проступков. Вам не обязательно идти в этом смысле, но это станет естественным, когда вы становитесь Anāgāmi , которая является одной ступени просветления.

+874
Bruce Hutchinson 15 февр. 2013 г., 7:54:19

ЗП 12.66 говорит:

Различные виды страданий, которые возникают в мире, возглавляемая старения-и-смерти: это страдание имеет приобретению в качестве источника, приобретения как своего происхождения; оно рождается и производится от приобретения. Когда происходит приобретение, старение-и-смерть приходит, когда есть приобретение, старение-и-смерть не приходит.

Почему ЗП 12.66 сказать, что старение и смерть есть приобретение (U падхи) в качестве источника? Почему не ЗП 22.66 сказать, старение-и-смерть рак или болезни сердца, как и ее источник?

+843
Moti 14 авг. 2014 г., 4:23:06

Таковости имеет различный вкус от беспомощности вы описали. Это больше, как вы всегда жить сызнова, как если бы Вы были новым человеком, с новым ребенком в любое время. Это не значит, что вы принимаете все так же неизбежно, как жертва принимает ее боль - так же, как вы видите мир и ситуации вы без багажа из прошлого. Вот смысл. Видите разницу?

Так что если у вас нет ГФ, вы смотрите на мир наивным, открытым и уязвимым, как если бы вы никогда не GF и не было боли. Вы не знаете, чего ожидать, так что все возможно.

Вы не сравнивайте то, что вы видите против ваших воспоминаниях выступает в качестве ожидания. Ни сравнить ее против фантазий вы видите по телевизору. Ваши глаза действительно открыты, чтобы увидеть, что на самом деле происходит в действительности, поэтому его называют "таковости", свобода от предубеждений.

Это не то, что вы перестанете учиться, или закончить жизнь в настоящий момент, как имбецил, который не может разума или плана. Это просто, что вы приближаетесь к миру с отношением свежесть, а не усталость. У вас нет страха держит вас вниз, так что вы можете играть и импровизировать. У вас нет мысли вуалировать свои глаза, так что вы можете видеть.

И несмотря на прошлые боли или неудачи, вы все равно останетесь, как что - новое, открыть. Это дух таковости или "принять то, что есть", если хотите.

+833
John Niendorf 5 июл. 2013 г., 8:13:11

Будда, как сообщается, ели блюда из свинины хотя бы раз в своей жизни. Так одна свинья должна была потерять свою жизнь. Будда ел рисовый пудинг, поэтому некоторые коровы ели траву, чтобы производить молоко и некоторые сорняки, наверное, потеряли свои жизни, вырос рис.

Кажется, что неважно, что мы делаем в жизни причиняется некоторый вред. Может быть, меньше вреда будет более разумным. Будда высказался за средний путь между гедонизмом и аскетизмом. Тибетские буддисты едят мясо. Так что же нам делать?

Не навреди против жизни в корыстных целях. Не навреди против нашего ближнего, чтобы получить преимущество. Посвящаю свою работу всем существам.

В вашем случае вы могли бы пожертвовать часть урожая для продовольственных кладовых обслуживания бездомных или нуждающихся.

В другом смысле существует только сознание. Когда мы прополоть огород в медитации мы освободить место для нового сознания. Когда мы сажаем семена в саду или сознания, мы сажаем божественным семенем пробуждения.

Будучи парализован страхом причинить вред-не ближний путь, как я это вижу.

Возможно, говорю, должны быть понятны ваши намерения причинить вред. Имеют намерение дать жизнь. http://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path

Правильное намерение[править] правильное намерение (самьяк-saṃkalpa / sammā sankappa) также может быть известен как "право", "право решать", "правильного зачатия", "правильное стремление" или "проявление наших собственных волю к переменам". В этот фактор, практикующий должен постоянно стремятся избавиться от качеств, которые они знают, чтобы быть неправильно и аморальным. Правильное понимание правильное воззрение поможет практикующий различить разницу между правильным намерением и неправильное намерение. В китайский и Палийский канон, это объясняется таким образом:[19][19][21][31][32]

И на что имеет право решать? Решается на отречение, на свободу от злой воли, на безвредность: это называется правильные решения.

Это означает отречение от мирских вещей и созвучно большая приверженность к духовному пути; добрая воля; и обязательство для ненасилия, или безобидности, по отношению к другим живым существам.

+755
Crizly 2 сент. 2013 г., 7:12:38

В настоящее время, во многих странах в мире, специально правительствами западных стран стремится предоставить равный доступ для всех людей, для всех общественных зданий. Это специально так для сборки зданий, таких как церкви и храмы. Они разработали стандарты, доступность по доступности для людей с ограниченными возможностями актами, и не могут быть внесены изменения в существующие культовые сооружения, или при строительстве новых, без обеспечения всеобщей доступности.

Новые поправки обновили требования к доступной Гостиный предназначенные в публичных собраниях здания, такие как церкви и храмы, чтобы люди с инвалидностью в равной степени и независимо от доступа и имеют равные права на все возможности поклонения. Кроме того, новые требования адрес приспособленными местами для сидения подходят для трансфера из коляски, а также места для хранения колясок и другие средства передвижения, вспомогательные устройства. Доступными и понятными местами для сидения также должны быть распределены по всей области.

Даже если такие объекты не предусмотрены старых храмах, нет никакого способа, что буддийский храм сознательно истязают себя инвалида. Это из-за нашего понимания, что человек родился инвалидом из-за сильного семян kammā, который был создан в предыдущем рождении, и что они не смотрят свысока, как мы тоже прошли этот путь, в этой сансаре.

Никто не может избежать таких vipāka, и когда кто-то рождается инвалидом, придется жить всю жизнь. Это Камма vipāka, почему некоторые люди рождаются инвалидами, некоторые из них имеют здоровые тела, красивые тела, уродливые тела, и здоровый человек может внезапно умереть; разновидности бесконечны. К ним относятся лица, имеющие низкий IQ, тех, кто слепой или глухой от рождения.

+701
saintcrawler 9 авг. 2017 г., 18:05:38

Понятия кармы

Я считаю, одна из главных различий между джайнизм и буддизм в их интерпретации кармы.

Для джайнов карма-это прежде всего вопрос внешнего поведения или действий. Это физическое поведение, что приводит к карма и цель заключается в освобождении разума от кармических наслоений. Это приводит к практике бездействие и крайние меры, такие как подметание пола перед прогулкой, чтобы не навредить жизни.

Для буддиста карма-это скорее вопрос сокровенные намерения. Поэтому бессознательно вдыхая насекомых было бы меньше проблем для буддистов, чем это было бы для Джайны, так как намерения причинить вред нет. Разум имеет примат, а не телесной деятельности.

В упали Сутта Будда дебаты эти моменты с Джейн упали. Uplai утверждает, что телесные действия несут большинство кармические веса, в то время как Будда утверждает, что это психическое ... цитировать

Я объявляю три действия для выполнения штрафных и его совершение. Они телесные, словесные и умственные действия. [ ... ] Другом, Готама, из эти три действия, которые отличаются и рассеченные, который делает хороший Готама заявляют как наиболее порицаемым? Это телесное, словесное или умственных действий?’ Друг Tapassi, из этих трех действий, я объявляю умственных действий как наиболее порицаемым, не столько телесно или словесно действий.

Понятия души

Другое заметное отличие между религий которые имеют стойкие души. Если бы я только мог принести в индуизме, чтобы проиллюстрировать точку

  • Индусы верят, что люди и животные имеют стойкие души
  • Джайны считают, что люди, животные, растения, камни, огонь и все богатство "неживые" (для нас) предметы имеют душу. Если вы зажжете спичку, то пламя души.
  • Буддисты считают, что ничто не имеет вечной души, или точнее фикчированный собственн.
+658
Tim Willems 12 нояб. 2014 г., 18:16:11

Палийские слова "причина" ("хету) не является синонимом понятия "состояние" ("paccaya"). Чтобы объяснить это, позвольте мне взять пример в paticca samuppada (ПС). Цикл ПС, в котором описывается “причина и следствие” в Дхамме Будды начинается так: “avijja paccaya ищите, ищите paccaya vinnana, paccaya vinnana Нама Рупа, Нама Рупа paccaya salayatana,....”.

Один, возможно, склонны думать, что “avijja paccaya ищите” означает “avijja причины ищите” или “невежество заставляет людей действия, которые порождают плохой каммы”, но это не так. Все мы ordinay люди avijja, но это не значит, что мы всегда действуем соответственно. Большую часть времени мы действуем адекватно или морально. Однако, если avijja есть, вполне вероятно, что на один раз будет выступать с avijja и делают нецелесообразным или безнравственном.

Таким образом ПС не ссылаться на “прямую связь”. Любое действие должно иметь причину. Но там могут быть возможные причины без каких-либо эффектов. В противном случае, ниббана не представляется возможным. Причин, чтобы вызвать соответствующий эффект, должны присутствовать подходящие условия. Это то, что ‘paccaya’ означает.

Точно также Палийские слова "люди" ("Ахара") не является синонимом понятия "корень" ("мула"). В языке Пали, “мула” - корень, так что “héthu mūlika” означает “первопричины”. Чтобы объяснить это, позвольте мне взять пример с деревом. Корни (mūlika хету) являются критическими для выживания дерева, но “Патта” также играет важную роль для роста дерева. В “Патта” имеют важное значение для выживания дерева, подобно тому, как корни дерева. Можно убить дерево, просто этот процесс называется “кольцевание”, где эти клетки флоэмы удаляются. Опоясывание, также называемое кольцо-лай является полное удаление полоски коры. от по всей окружности ветвь или ствол древесных растений. Результаты опоясывающих в смерти зона над рундистом с течением времени. Филиал полностью подпоясывали не удастся, и когда основной ствол дерева укреплена, все дерево умрет.

Так, выживаемость дерева зависит не только его корни, но и его “Патта”, содержащий эти важнейшие клетки флоэмы. Таким образом, условия не менее важны, чем основные причины, и обе эти вместе взятые "люди" ("Ахара") для дерева.

+637
PiotrPsz 29 нояб. 2011 г., 8:54:07

слабо, как я понимаю,

Есть две вещи;

  1. Поведенческие кондиционирования; формирование задатков и склонностей. Как это происходит, можно объяснить с точки зрения формирования, демонтаж и укрепление нейронных образований.
  2. Настройки диапазон возможного опыта; следовательно направление реальность якобы желательных состояний которых есть определенные предпосылки причины и условия. Решения, которые мы принимаем нам определенный опыт, поэтому, если мы нацелены на конкретный опыт, мы должны обеспечить необходимые условия неизбежно приведут к желаемому результату.

Когда устанавливается по достижении не-достигнутого, как правило, опирается на внешнее представление о том, как добиться еще не удалось. В случае заветам их цель и результат, не пожалеете, а пожалеете, не следуя указаниям, вот пример без сожаления;

'Человек' убежден, что существует "место", и что он должен идти на "место" как можно скорее, так как это было вопросом жизни и смерти.

Однако он не знает, где он находится и как туда добраться.

'Человек' спрашивает 'человек B' и рассказала направлениях. 'Человек' обращается к адресату по следующему пути, как это было провозглашено.

Тогда 'человек' получает идея, чтобы отклониться от пути и субъективно говоря, если его цель-добраться до места как можно скорее, если он свернет с пути, оно обязательно идет на компромисс со своей задачей и вызвать сожаление и раскаяние в неправильных действиях. Это не так, ведь это противоречит цели, если достижение цели желаемого, то становится ясно, как хорошо, отказ-значит плохо, потому что приводит к отказу плохо и что такое плохо-это повод для раскаяния и сожаления.

“Сэр, в чем состоит назначение и благо умелые этики?” “Ананда, не имея никаких сожалений это цель и благо умелые этики”.

“Но какова цель и преимущество иметь никаких сожалений?”

“Радость-это цель и преимущество иметь никаких сожалений”.

“Но в чем цель и польза от радости?”

“Восторг ...”

“Но какова цель и благо восхищение?”

“Спокойствие ...”

“Но в чем назначение и благо спокойствия?”

“Блаженство ...”

“Но какова цель и благо блаженство?”

“Погружение ...”

“Но в чем цель и польза погружения?”

“По-настоящему зная и видя ...”

“Но в чем цель и польза по-настоящему зная и видя?”

“Разочарование и бесстрастия ...”

“Но в чем назначение и благо разочарование и бесстрастие?”

“Знание и видение свободы-это цель и благо разочарованием и отрешенностью.

“Нищенствующие, этичный человек, который выполнил этического поведения, нужно не загадывать желание: ‘я не жалею!’ Вполне естественно, что этичный человек не сожалеет. Когда тебе не о чем жалеть вам нужно не загадать желание: ‘я могу чувствовать радость!’ Вполне естественно, что радость возникает когда вы ни о чем не жалею. Когда вы чувствуете радость, вам не нужно сделать пожелание: может я испытываю восхищение!’ Вполне естественно, что восхищение возникает, когда ты радостный. Когда ваш ум полон восхищения вам нужно не загадать желание: Пусть мой организм станет спокойной!’ Вполне естественно, что ваше тело становится спокойной, когда ваш ум полон восхищения. Когда ваше тело спокойной вам не нужно загадать желание: ‘я могу чувствовать блаженство!’ Это только естественно, испытать блаженство, когда твое тело находится в спокойном. Когда вы почувствовать блаженство, вы не должны загадать желание: Пусть мой ум будет погружен в самадхи!’ Это естественно для ума, чтобы быть погруженным в самадхи когда вы чувствуете блаженство. Когда ваш ум погружается в самадхи, вам нужно не загадать желание: ‘я действительно знаю и вижу!’ Вполне естественно действительно знать и видеть, когда ваш ум погружается в самадхи. Когда вы действительно знать и видеть тебя не хочет загадать желание: ‘я могу стать разочаровавшись и бесстрастным!’ Это только естественно, чтобы стать разочаровавшись и бесстрастным, когда тебя по-настоящему знать и видеть. Когда ты разочаровался и бесстрастный вам не нужно загадать желание: ‘может Я понимаю, что знание и видение свободы!’ Вполне естественно реализовать свои знания и видение свободы, когда ты разочаровался и бесстрастны.

Если она была только соблюдая заповеди, она не будет испытывать на себе последствия, не следующие заветам.

Хотя наша реальность субъективна и относительна, как в голове большой по отношению к голове муравья, но мала по отношению к слону на голову, есть и абсолюты, т. е. если голову оторвало на куски условиях просто умру.

Аналогичным образом можно знать, что нет много разных государств под названием Счастье и понятие счастья субъективно существует также абсолютное счастье и все согласны, что не испытывает несчастье-это счастье и бегство от страданий-это приятно.

Поэтому абсолютно все заинтересованы в абсолютной удаления того, что можно различить как грубые, в свете того, что Верховный.

Поэтому когда есть до такой степени абсолютов добра и зла, принятие решений, связанных с высшим благом, даже на уровне простых нравов и конвенций, будут иметь более высокие ожидания, чем последствия неблагоприятного решения.

Последствия будут, как они будут независимо от субъективной точки зрения и их понимания, которые могут или не могут быть в согласии с объективной реальностью.

+608
Justin Makeig 26 мая 2013 г., 0:20:58

Я считаю, что вы имею в виду проход в Kuddhaka Никая -- Удана 5:5 в Uposattha Сутта: Где Будда говорит о своей системе преподавания и дисциплины:

“bhikkhave, mahāsamuddo ekaraso loṇaraso. Evameva Хо bhikkhave, ayaṃ ekaraso dhammavinayo vimuttiraso. “

“Подобно тому, как океан имеет один вкус, вкус соли, даже так, это учение и обучение имеет один вкус тоже вкус освобождения. “

Мудрость библиотека ( https://www.wisdomlib.org/definition/rasa) дает один из пали определения расы как: вкусу; сок; ароматизатор. Происходит от санскритского понятия античного театра и литературы, он ссылается на все эмоциональный тон произведения. Художественной целью было вызвать мировоззрения, которое повлекло за собой эмоциональную реакцию, называется раса.

В классической ведической литературной теории, существует 8 раса. Произведение литературное или художественное значение должно вызвать, по крайней мере, один из первых восьми из этих первичных эмоциональных вкусов или воздействия на аудиторию:

śṛṅgāra (эротика), hāsya (комикс), karuṇa (пафосно), раудры (в ярости), vīra (героический), bhayānaka (Грозный), bībhatsa (одиозная), adbhuta (интересно),

Если это так (Не каламбур), Будда создает игра слов, в которой он сравнил свое учение, чтобы великое произведение искусства, с еще большей литературной ценности, ни художественной ценности-тот, который вызывает мышление, в результате полного раскрепощения, полного освобождения от страданий.

+605
William Asma 18 июн. 2016 г., 15:29:11

Я знаю, что пить против пятой заповеди, но есть определенные случаи, когда я могу наслаждаться несколько напитков (несколько раз в месяц). Я много читала, что не рекомендуется медитировать нарочно на любой препарат - но что если я взял несколько напитков, я должен еще и медитировать (например, Випассана) или я должен его пропустить?

+600
ForteD 5 авг. 2011 г., 9:51:32

Я работал с бездомными людьми через некоммерческие учреждения на протяжении более двадцати лет, поэтому мой ответ основан на опыте. Вы мудры, чтобы искать сострадательный ответ. Существует огромное суждение о людях, которые просят: делаются предположения, что они наркоманы, или не желают работать (предпочитаю бег), или в неведении об имеющихся социальных услугах, или простодушные, или психически больные, или ленивые, или раскалывается, или __________ (заполните бланк с вашими мыслями о них).

Вы знаете, что? Любой или все эти вещи могут быть правдой, следующего нищий вы видите. Или никто из них не может быть правдой. Поэтому имеет смысл просто отдохнуть в вашем сострадании. Нищий вы видите человека впервые. Привет. Улыбка. Дать этому человеку свое полное уважение и не предположим на минуту, что вы знаете, что лучше для них. Не предполагайте, что вы можете оценить их потенциал. Не думайте, что вы знаете что-нибудь об их прошлом или настоящем, или, что вы можете предсказать их поведение (например, предполагая, что они будут покупать самогон, если вы даете им деньги). Человеческое сострадание проверяет стоит. Сострадания слушает. Сострадание видит каждого нищего, как человека, который является очень важным человеком.

Я считаю, что, когда вы обнимаете вашего сострадания, вы увидите человека. Человек. И когда ты видишь человека, и есть какой-то разговор (или просто в глаза и кивают), что ваше сострадание будет направлять ваши действия. Когда ты видишь человека, и слушать, и обращать на них внимание, вы будете располагаться, чтобы помочь, если вы решите это сделать. Возможно, Деньги. Возможно, проезд на автобусе. Возможно, еда. Или, возможно, рукопожатие и говорят добрые пожелания.

Есть один-размер-подходит-всем "нет", когда мы говорим о людях и их потребностях. Неправильно поставили знак, который указывает на группу людей, как "меньше", которые суть "не давайте денег попрошайкам" знак... оно дает сообщение "Не кормите животных". Он забирает их человеческого достоинства.

+575
StropsDev 18 июн. 2017 г., 0:25:34

Я бы сказал, Не связывайтесь с любым из них. Просто отметим их в качестве психических образований. Они принадлежат к 4-й агрегатной и под действием 3 признаки существования.

Обратите внимание и понять, как они возникают и прекращаются, как и все другие явления обусловлены. Нет никакого "я" переживает это - есть только возникновение и прекращение психических и физических явлений.

Не отождествлять себя с ними. Не берите на себя ответственность за них. Эти явления носят безличный и пустой любого вещества.

Вы должны искать обычные и высшая реальность - Sammuti Сакка & Paramattha Сакка.

Или

Проверьте дискурса на Anattalakkhana Сутта по Mahasi Sayadaw. В этом дискурсе это описано тщательно и в деталях, почему 5 агрегаты не могут быть приняты в качестве "самообороны".

+571
Marion Anderson 18 февр. 2015 г., 15:51:01

Я не знаю такого исследования.


Я посмотрел на Википедии , чтобы узнать первым делом о том, что Гита:

Аштавакра Гита-это диалог между Аштавакра и Джанака о природе души, реальности и рабства.[9] он предлагает радикальный вариант недуалистической философии. Гита настаивает на полной нереальности внешнего мира и абсолютного единства бытия. Это не говоря уже о какой-либо морали или обязанности, и поэтому рассматривается исследователями как "злой". Он также увольняет имена и формы, как Unreal и признак невежества.[10]

В разговоре между Джанака и Аштавакра, относящиеся к деформации его сгорбленное тело, Аштавакра объясняет, что размер храма не зависит от того, как она формируется, и форму собственного тела не влияет на сам (или Атман). Невежественного человека зрение заволокло именами и формами, но мудрый человек видит только себя:[11][12]

Вы действительно несвязанный и меньше, самоизлучающие и безупречно уже. Причиной вашего рабства является то, что вы по-прежнему прибегая к успокоению ума. (И. 15)

Вы безусловные и неизменное, бесформенное и неподвижное, непостижимое осознание, невозмутимый - такое сознание не цепляется. (И. 17)

Вы не связаны ничем. Что значит чистый человек, как вы должны отречься? Поставив сложный организм на отдых, вы можете отправиться на покой. (В. 1) [13]

Пали suttas избегать слов "ты" и "я" и так далее-в буддийском учении называется "Анатта" или "концепция", контрастировало с ведической доктриной "Атман".


Я сделал быстрый поиск Google и первое, что я обнаружил ...

Аштавакра Гита. Один из великих духовных текстов древней Индии. Освобождение-это приоритет...

... что немного запись в блоге, а не исследование. Автор практически ничего не говорит (она короткая), за исключением рекомендует прочитать Гиту. Единственное, что он сказал ... имел в виду "язык" я " и "я"", который используется в гите-это ...

Да, слова местами, конечно, отличается от Будды-Дхармы. То есть волосы-разделение, формирование ненужную двойственность.

... так что я думаю, может быть, он признает, что это звучит несколько еретических или гипотетической православной ранне-буддийское представление.

Один раз, что автор (т. е. Кристофер Titmuss) был процитирован ранее на этом сайте был фактически на схожую тему -- была политическая доктрина Анатты', принято как доктрина современного буддизма, на самом деле учил Будда? -- т. е. когда кто-то подвергает сомнению то, что он написал об Анатта, и усомнился в том, что совпадает с православной буддийское воззрение или учение.

Если вы заинтересованы, вы можете увидеть в этой теме -- Как это неправильно полагать, что существует или что его нет? -- в котором рассказывается о Сутта, которая была упомянута в предыдущей теме выше.


Если вам нравится формат Гита (т. е. Вопрос-ответ), то вы, возможно, как вопросы царя Милинды например, кратко здесь. Они включают в себя знаменитый "сравнение колесницы", которая объясняет, что на самом деле не существует "я" тем же способом, что на самом деле не существует "колесница". Я нашел это объяснение немного абстрактный (т. е. только на словах), и я предпочитаю учение в МН 22, который также имеет некоторые известные сравнений, но особенно объяснение видом-самость, которая включает в себя следующие в качестве основания для не имеющих доктрину себя,

Нищенствующими монахами, имело бы смысл быть притяжательных о чем-то постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно. Но видите ли вы такое владение?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу такого обладания.

Имеет смысл вникнуть в учение о личности, не давать повода для печали, стенания, боли, печали и страданий. Но видите ли вы такое учение о "я"?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу никакого такого учения о самости.

... но, возможно, это необходимо, что есть несколько объяснений (о самости и эгоизма и так далее).


Еще две вещи я хотел бы упомянуть.

Одна заключается в том, что биты Гита который Википедию цитирует, выше, напомнить о Huineng стихотворение -- контраст Гита говорит:

Вы действительно несвязанный и меньше, самоизлучающие и безупречно уже

... с Huineng говорит, Я думаю, эффективно,

Нет никаких "Вы".

Другое дело, что пункты, перечисленные в блог Кристофер Titmuss', например ...

  • Может вода в волна отделена от океана?
  • Облако может быть отделена от неба?
  • Может ли человек существовать отдельно от окружающей среды?
  • Есть потенциал, чтобы охватить разделения и не разлучаться?

... мне кажется, чтобы быть, как Андрей в ответ сказал: "в соответствии с учением буддизма Махаяны" -- т. е. они являются примерами доктрины "пустоты" (шуньята), более чем "не-я" (анатта).


Возможно, было бы интересно сравнить его с буддийской доктрины, но, как я сказал, Я не знаю таких. Там, вероятно, сходства и различия, и я думаю, это до вас, чтобы решить. как Кристофер Titmuss, учесть такие различия, чтобы быть "казуистики".

Если я прочитал его одним из первых вещей, которые я читал ...

Освобождение, по себе знаю
в качестве одного сознания

Я думаю, что "осознание" здесь может означать, что в буддизме называют сознанием , а не осознанность, но по мне это (т. е. "Познай себя как сознание") звучит противоречат элементарной буддийского учения: в котором говорится, что сознание непостоянно и зависимо возникла (например, она меняется в зависимости от "контакта"), и что поэтому вы не должны отождествлять себя с ней и так далее.

Я не хочу принижать его, поэтому я не хочу идти на указывая на различия.

Может быть, учение-себя не менее важно: согласно буддизму пали suttas отказавшись от "Я-вид" (или "само-учение" или "личность-вид") - это веха, первая стадия просветления.

В любом случае я думаю, что темы на этом сайте предназначены для введения в буддизм, может быть, этот ответ не. Я не знаю, что вы уже знаете о буддизме, вы не упомянули, что в вопрос.

Быстрая проверка показывает, что некоторые ее темы, как буддизм пали suttas, например, что желание-это нудно, что привязанность идет уже целую вечность и что пора остановиться, что невежество-это проблема. Он также имеет некоторые темы, которые могут быть напоминающими более поздние версии буддизма , например, ...

Правильное и неправильное, удовольствие и боль,
существуют только в уме.
Они не ваша забота.

... что может звучать немного скандальной для того, кто привык к раннему буддизму, в том числе/этика подчеркивает в своем учении (вы можете увидеть, например, можно критиковать или улучшать вен. Бодхи описание Махаяны для больше на этой теме).

+520
BygagahenKa 8 янв. 2017 г., 3:51:52

Телесных действий и словесных действий всего тела. Тело не может действовать без vedanā, saññā, cetanā, и cittā.

Без него, тело, как кусок дерева в Сутта.

Увидеть, cittajarūpa заранее.

+488
Eduardo Lino 31 окт. 2015 г., 3:42:01

В медитации один все замечает. Что включает в себя ваше мышечное напряжение, вы последующее сознательное усилие, чтобы расслабиться, собственной возможности вашей расслабленной позе после. Он может включать в себя ваши мысли о "плохой практикой". После того как вы закончите сидеть, вы можете продолжить свои медитации, наблюдая ваше тело и мысли снова может двигаться. Через некоторое время вы придете к выводу, что на самом деле ты никогда не медитировал.

Мой совет-забудьте о "плохой практикой". Наблюдать за собой, как вы на самом деле-это суть медитации.

+350
Boris Plavljanic 5 авг. 2011 г., 6:20:09

Есть ли один знает, что является точным возрастным пределом, что Будда может жить? я слышал, что один из предыдущих Будда живет своей жизнью за 40 000 год.

+326
Moose Morals 4 янв. 2016 г., 18:27:22

Это впервые произошло, когда он встретился с пятью аскетами после просветления, когда они начали называть его по имени Готама, прежде чем учить своих ранних рассуждений, Dhammacakkapavattana Сутта.

Bhikkus, не обращайся ко мне по имени Готама, ни как друг. Я стать совершенным, достойным великого почтения.

Источник: http://www.buddhanet.net/pdf_file/damachak.pdf страница 56

+307
Loola 12 июл. 2014 г., 5:23:38

Мне интересно, если вы чувствуете усталость (или лень/апатия как Сутта бы назвать), а не что-то другое. Многие люди, особенно вестернов, очень приз умственную и стимуляции, что вы бы когда, скажем, писать компьютерные программы, чтение захватывающей книги, пишет СЭ ответ (хех), или смотря удовольствие от фильма. В то время как внимание является важной частью медитации, феноменология однонаправленном самадхи очень отличается от этих видов деятельности. Он не имеет такой же резкостью. В самом деле, если сравнивать в рамках мероприятий по развитию психическое возбуждение, медитация может чувствовать себя немного скучным на первый взгляд.

Мне кажется, что вы на самом деле просто испытывает ваш ум расслабиться. Я собираюсь удвоить на что, как вы отметили, что агитация была проблема для вас в прошлом. Маловероятно, что маятник уже качнулся в обратную сторону. Гораздо более вероятной причиной является то, что ваш разум начинает бунтовать и отчаянно цепляются за стимуляции. Очень последнее, что вы хотите сделать, это снова вызвать его. Делать это будет отменить только в подавлении ваши агитки. Просто сидите и наблюдайте за своим дыханием. Похоже, вы делаете хорошо.

Медитативные состояния-это как надеть новую пару нижнего белья. Как говорит Гарт в мире Уэйна, в первую очередь, они могут чувствовать себя некомфортно и стенозирующий. Но через некоторое время, они становятся частью тебя! :-)

+305
shyam 10 сент. 2013 г., 19:48:22

Насколько я могу видеть вещи преходящи. То, что непостоянно не поддается описанию и концептуализации.

Здесь больше информации по этой теме. http://www.buddhanet.net/cbp2_f4.htm

Все явления возникают вследствие причин и условий. В качестве причин и условия непостоянны и перестанет в один прекрасный день, все будет также, соответственно, прекращаются. Когда есть рост, там будет падает; когда есть существование, будет вымирание. Рост и существование вещей есть своя естественная тенденция к прекращению и вымирание. Это похоже на волны; он приходит и уходит. Таким образом, когда человек видит правда, "что это, что это; это возникает, что возникает", один следует также увидеть истину ", когда этого нет, это не; это переставая, что перестает". Закон зависимого возникновения отметил возможность прекращения земных страданий. Он показывает путь освобождения, что соответствует закону причины и следствия.

"Когда один рождается, один умирает. Тот, кто восхищается высокий статус осенью один день".

Это естественный закон причины и следствия. Это тоже внутренний смыслу Закона зависимого возникновения. Его можно назвать Процесс прекращения закон зависимого возникновения.

Как только человек начинает обсуждать постоянство, это уже в области непостоянства. Интеллектуальное понимание может подсказать путь. Практике путь может привести к непознаваемому. Никто из тех, кто здесь никогда не говорил ничего, что могло бы его описать.

+280
Christine Golden 7 дек. 2010 г., 8:28:33

Кажется, что большинство учителей Дхармы на Западе миряне, в отличие от Азии, где большинство учителей посвященные монахи. Многие западные учителя были монахами, но решил раздеть. Мое предположение заключается в том, что эти учителя не просветили, потому что они обычно получают в отношениях после раздевалки.

У меня вопрос, стоит ли следовать этим заложить учителей, или лучше подождать и попытаться найти монаха, который сделал твердую приверженность Дхарме?

Я не пытаюсь быть дерзким, просто это выглядит как акт раздевалка-это своего рода отказ от буддийского учения.

+260
user3800613 2 июл. 2018 г., 22:23:27

Брайтон Упасака

В моем понимании 6-ю заповедь, что человек должен питаться только между восходом и полуднем.

Да. (если очень интересно, есть очень познавательная работа о начале времени: когда рассвет (Аруна)? Когда Dawnrise (arunuggamana)? - Монах Ñāṇadassana для астрологических и люди, заинтересованные, чтобы быть строгим и сообщил)

Мой вопрос двоякий. Во-первых, какова цель его. Это практика disciplin, чтобы отрекшийся от мира, радости и так можно получить больше уверенности в своей способности быть прилежным? Это значит, что человек знает голода и не поступать по нему?

Причин много. Да, 8 предписания, чтобы уменьшить чувственное наслаждение, которое является самым большим препятствием для медитации. При этом, естественно, вынуждены оставаться внимательными, потому что в противном случае он/она будет поражен чувством желания и не мог соблюдать заповеди. Это значит, наблюдая за ними уже много о Сати (осознанность). Следующая причина-это уменьшение пищи, которая означает, никто не любит вред для просто удовольствия. Это Метта и Каруна из "нацепить". Еще один аспект-это аспект времени. Один сейфов много времени, которого, как правило, используются для поиска и систематизации пищевыми продуктами, подготовки заработать денег ... со всеми его опасностями нарушать основных заповедей. И да, это также, чтобы узнать о дуккхе, который никто не знает, когда просто едят, когда возникает чувство голода или чувство желания. Еще один также учится познавать различаются телесный голод, голод после удовольствия, а также то, что необходимо организму. Еще одна причина заключается в том, что нормальные люди остались самые приятные пищи в вечернее время, поэтому нужно отпустить, такие как барбекю и ужин, и такие вещи при всех остальных большинство не так хорошо заинтересованность.

Во-вторых, если один берет на себя 8 заповедей, они должны принять все 8, да? Нет "выбрать и выбрать наиболее удобный". Это звучит глупо, когда выразил, хотя я читал высказывания о буддизме.SE и в книгах, говоря: "не делай X, если это было причиной крупных конфликтов в вашей жизни и вы не значение X за отсутствие конфликтов", будь то воспитание детей, вегетарианство, а зависит от тех родителей, размышляя больше, за счет получения достаточного сна, и т. д.

Глупо идет большинство снова цепляясь на что-то. Нет такого, как сохраняющих заповеди без отказа и отпустить. Но, это действительно не проблема, чтобы начать с одно правило и шаг к его, а затем, возможно, далее. Никто не будет называть человека, который держит 8 заповедей, но это не должно быть важно. Важно то, что один прилипает к его/здесь решает. Это может быть, что есть работа, где он/она должна быть привлекательной и не может отпустить, что спрос на конкретную Сайлас в его/ее времени работы и пока другого пути нет. Так что его действительно лучше на такие компромиссы, как сказать "я не могу держать все". Лучше 6, 7, 7.5 строгий, что 8 просто литературный.

Я до сих пор едят мясо (и ужин) из-за семейных проблем. Это приемлемо, чтобы сделать эти пособия?

Его не вина и не вредно есть мясо. Один делает хорошо, не требовать, не говоря о привлечении людей, чтобы организовать его и, даже будучи вовлеченным в убийство. Это вещь, которая приходит шаг за шагом. Даже члены семьи начинают принимать хорошее поведение и уважение, если один член не нравится быть вовлеченным в требуют мяса. Но опять же, нет никаких проблем, чтобы есть мясо. Только не надо развивать радость, когда люди по-прежнему придерживаться его и, может быть, отдать им часть, если они не могут отпустить желание на мясо и в итоге проблем с ним.

Мой конкретный пример заключается в том, что я часто остаюсь до поздна, когда это несколько дней до новолуния, для астрономических наблюдений. (Эта дата, которую многие тайские миряне совершают заветам). Поэтому до этого дня, я постепенно ложиться позже и вставать позже. В конце концов, я просыпался в полдень.

Если вы держите Uposatha, его обычно для посредника даже не спать ночью. Его без проблем отпустила одну ночь.

Uposatha можно удерживайте (просто) на днях Uposatha и сила дней (7 или 8 день после полной луны) некоторые дать ему несколько дополнительных дней.

Каковы различные категории соблюдением?

поохать-uposatha
пати-jagara-uposatha
пати-Харика-pakkha-uposatha

Времена для сохранения поохать-uposatha 5-го, 8-го, 14-го и 15-го числа растущая Луна и 5-го, 8-го, 14-го и 15-го числа убывающая Луна.

Время для учета в пати-jagara-uposatha пять дней растущей Луны, т. е. 4-го, 6-го, 7-го, 9-го и 13-го, и шесть дней убывающей Луны: 1-й, 4-й, 6-й, 7-й, 9-й и 12-й или 13. Что делает одиннадцать дней в месяц за соблюдением данного типа Uposatha. ... увидеть больше: Uposatha сила

И потом есть люди, которые делают это akaliko, так что без разницы день, чтобы держать восемь заповедей, которые, как правило, производится для всех и самое предложил, особенно тех, кто стремиться к прекращению страданий и пройти восходящий путь. Не подарок это здорово, как и все существо в этом мире, как дар силы, Uposatha-заповедей.

Атма сказать, что он не доволен этим очень традиционные и формальные объяснения, которая переняла многое из Винаи и многое, что находится вне контекста. Также Атман-не радует факторы и многое другое. Так вообще его хорошо, чтобы придерживаться suttas:

Muluposatha Сутта (АН 3.70) — рассуждения о корнях Uposatha Uposatha Сутта (АН 8.41) — рассуждение о Uposatha соблюдение Visakhuposatha Сутта (АН 8.43) — беседа с Вишакха на Uposatha Сакка Сутта (АН 10.46) — в Сакьев (на Uposatha)

Также DN2 по дать много информации о силу в конце концов йог. Для семейной жизни может быть много.

Это непрактично и нездорово в эти дни есть на рассвете, только чтобы заснуть, а потом быстро, пока я не вернусь, чтобы спать на следующий день. Я должен просто быстро на тот же срок, сместился к более здоровой часов?

Нет. Если вам нужно спать. Ешьте завтрак, в полдень. Если вы не действительно нужно отдохнуть, не должно быть никаких проблем.

Более подробная информация Упасака можно найти здесь: Uposatha соблюдение дней и лет календара

Если вопрос возникает, а какой для обсуждения появится, Упасаки и другие всегда рекомендуется использовать онлайн - монастырь sangham что может быть в некоторых случаях может быть лучше. Эта среда определенного общества и по некоторым вопросам не положено, даже если большинство помогают и поддерживают во многих аспектах. Так что "приглашение" должно быть правильно.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+158
Benjamin Thiel 11 сент. 2012 г., 19:07:20

Как я могу сказать, разница между радостью Борна кармы, который истекает и радость Борна кармы, который превратил необратимым Колесо Дхармы?

+144
username23423 29 мар. 2015 г., 21:20:40

Да это очень нормально, просто постарайтесь вспомнить, что мы медитируем, чтобы все отпустить... отпустить контроль, освободиться от стресса, просто быть сконцентрированы в одной единственной точке

Если вы видите себя, думая слишком много о том, как вы дышите, не забывайте повторять про себя "думая, думая, думая...", вам необходимо напомнить себе, чтобы не следовать мысли, боль или контролировать вещи, для спокойствия медитации вы должны отпустить ее, ваш организм умеет это делать!

Продолжайте пробовать! :)

+109
u8sand 25 февр. 2011 г., 3:22:58

Dipankara, Сиддхартха Готама, Maithreya подборка (из 28 названного в Buddhavamsa) - это кажется немного похоже на голливудский сюжет, где всегда только все Американский герой, который борется с инопланетным вторжением планеты Земля.

Учитывая, что Дхарма-это универсальный, почему не Будда, Дева или житель тихоокеанских островов или женщина?

Почему это всегда только один человек, а не как говорят в Организации Объединенных Наций Будд?

+106
zendroid 15 сент. 2019 г., 23:33:48

Тони Монтана, садху для вас намерение. Наиболее общими в отношении рукоположения может быть найден в Mahavaga.

Помимо определенных условиях (deptless, согласие родителей...) совершает хорошие поступки, чтобы найти хорошую и relayable наставник, который является самым сложным, и так далеко, слышал, специально не легко найти в Индии, где Сангха имеет не самую лучшую репутацию в отношении Винаи.

Процедура элементарная, организовав халаты чаша вы можете обратиться к квалифицированным монах, которому ты доверяешь, на колени и сложив ладони над сердцем, на коленях, просить выйдет в три раза, вот так, он должен привести вас к остальным.

Некоторые советы вы также можете найти здесь: новичков - BMC2

Успехов и мудит и чувствовать всегда можете задать вопросы в монастырь идти вперед и поддерживать ее цели. И это не мудрый подход общин неуважение и обнадеживающий против Сангхи монахов если вы хотите, чтобы найти себя а не под других собственников жилья и под их контролем.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+104
David Bodow 24 мая 2010 г., 14:55:13

Польза памятования дыхания для засыпания "плохой" практики? Может такая практика приглашать отупение во время сидячей медитации?

+94
oxide94 6 мая 2019 г., 12:15:48

Вот цитата на буддийские песнопения. Здесь он рассказал, зачем повторять буддисты и выгоды от него. Цитата из статьи, названной "практика повторения в буддизме" вен. Монах Dhammasami:

"Пение-это очень распространенная в любой религии. Буддизм не является исключением в этом отношении. Однако, цели и задачи пения отличается от одной религии к другой. Буддизм уникален тем, что он не считает пение для молитвы.

Будды во многом показал нам обрести уверенность в наших собственных действиях и их результате, и, таким образом, призвал нас, чтобы ни от кого не зависим, кроме самих себя. Это на самом деле является сутью его последнее сообщение в Mahaparinibbana Сутта. Один из отрывков в этой дискуссии звучит так: "Ананда, будь зависимым от себя, укрыться в себе, а не в других, это значит быть зависимым от Дхаммы, прибежище в Дхамме праведные принципы".

Когда буддист не повторять, он не просит кого-нибудь, чтобы спасти его от зла, ни он надеется, чтобы ему дали место в раю в результате после его смерти. Вместо того, через пение у него может быть обучающими, мудрствования или повторного запоминания дискурса.

На самом деле, в Ангуттара Никая есть некоторые дискурсы дело с бубнят как Dhammavihari Сутта. Он упоминает пять категорий людей, которые пользуются дискурсов.

Первый человек изучает это только ради учебы, не ставя ее на практике или объяснять его другим. Он даже не глубоко задуматься над тем, что он изучал. Он известен как 'Pariyatti-bahulo' кто увлечен изучением его в покое.

Вторая проповедует или учит, чему он научился от бесед, но не следует ее сам. Он 'Паньнятти-bahulo', который стремится только на учения.

Третий не бубнят. Он философствует о рассуждениях, пытается все время, чтобы удовлетворить свою философскую жажду. Он забывает использовать как режим или образ жизни. Он называется 'Vitakka-bahulo' кто хочет лишь предаваться философским аспектам Suttas (дискурсов).

Четвертый-это тот, кто повторяет рассуждения, чтобы их хватило надолго в его памяти. Он запоминает и повторно запоминает. Тем не менее, он не идет дальше следовать ему в повседневной жизни. Он Sajjhayaka-bahulo-кто с энтузиазмом только на запоминание и повторение учения Будды, он даже может ожидать какая-то магическая сила от повторения.

Пятый и последний, кто изучает дискурсы, учит их другим, отражается на их философские моменты, кричалки их регулярно и, прежде всего, на самом деле их на практике в повседневной жизни. Он-один Будда хвалит, чтобы быть 'Dhammavihari' -- практикующий Дхамму, которой он научился от дискурсов.

Поразмышляв на эту Сутта, он оставил нам Себя судить, к какой категории мы принадлежим, и поэтому мы изучать или повторять дискурсов.

Я хотел бы остановиться немного подробнее о повторении в целом. Это, в конце концов, всю ночь повторяя церемонию. Это только для нас, чтобы быть полностью убеждены в том, что мы делаем. Изначально я сказал, что буддизм является уникальной, поскольку она не считает повторение одной из форм молитвы.

Тогда почему мы, буддисты, повторять?

В былые времена, до этого были достаточные материалы для исследования, как книги, переводы и компьютеры мы должны были запомнить, чтобы узнать дискурса. После того, как мы узнали это, мы все равно пришлось регулярно повторять, чтобы защитить его и передать ее будущим поколениям. Если мы не будем читать его ежедневно, мы можем забыть и пропустить какую-то его часть. В Ангуттара Никая говорит, что если дискурсы находятся в плохом состоянии, это приведет к исчезновению Сасана. Это было так важно в те дни, чтобы запомнить и регулярно повторять ее. Это должно быть, безусловно, внесли вклад в развитие повторяя практику. Пение означало почти для выживания самой Дхамме.

Теперь у нас есть достаточно материалов, почему тогда мы должны еще повторять? Есть еще какой-нибудь повод для этого?

Есть несколько причин, достаточных для продолжения повторение практики. Регулярное повторение дает нам уверенность, радость и удовлетворение, повышает преданность внутри нас. Эта преданность-это действительно сила. Это называется Сила преданности (Saddhabala). Он возбуждает нашу жизнь в целом. Я не знаю о других. Для меня у меня часто бывает радостное чувство, когда повторение идет. Я стал более уверенным в себе. Я вижу это как часть развития преданности.

В буддийской монашеской традиции образования, скандирование и заучивание наизусть до сих пор является частью его. Мы изучаем некоторые из Тхеравады Абхидхаммы тексты -- высшие учения Будды, которые имеют дело с конечной природы вещей-таким образом в Бирме. Мы объяснили смысл и как логика развивается в Абхидхаммы. В эту ночь мы стараемся петь не выучив его наизусть. Мы могли бы сделать это из-за техники. Она известна как вечерняя-класса (ня-война) там. Это означает определенную методику изучения Абхидхаммы и некоторые из Suttas. Это очень полезно, Так как позволяет очень быстро отражать".

И наконец, вот сайт, где можно бесплатно послушать буддийские песнопения, например, китайский Pureland и пали благочестивое пение.

+77
Bitrot Archive 30 янв. 2010 г., 5:46:00

Каждый страдает здесь и сейчас. Так зачем причинять страдания другим? Вместо этого вы должны облегчить его страдания, как мать заботится о жизни. Если кто-то убивает другого, он разрушил себя здесь и сейчас, глубоко внутри.

+38
Kang Wei Pang 17 июн. 2010 г., 8:20:44

...

Вы не должны цепляться за региональный язык; вы не должны отказаться от обычного использования.

Это итог анализа неконфликтность.

Арана Вибханга Сутта

Гораздо больше обсуждений в языке и дискурсе по Пия Тан

+33
vpk1973 18 авг. 2019 г., 4:43:04

Будда не просто подчеркнуть правдивость своей речи, но и его актуальность/адекватность:

Так, князь, такие слова как Tath"Гата знает ложное, неправильное и невыгодное, а также нежелательные и неприятные для окружающих: такие речи Tath"Гата не произнести. Такие слова, как Tath"Гата знает, чтобы быть правдой и правильно, но не благой, а также нежелательных и неприятно другое: такие речи Tath"Гата не выговаривает. Такие слова, как Tath"Гата знает, чтобы быть правдой, правильные, и полезные, но которые являются нежелательными и неприятными для окружающих: Tath"Гата знает времени, чтобы использовать такие слова.613 такие слова как в Tath"Гата знает, будет неправдой, неверные, и невыгодные, но радушен и приятен другим: такие речи Tath"Гата не выговаривает. Такие слова, как Tath"Гата знает быть верной и правильной, но не благой, и которая приветствуется и чтобы не беспокоить окружающих: такие речи Tath"Гата не выговаривает. Такие слова, как Tath"Гата знает, чтобы быть правдой, правильно, и полезно, и, что отрадно и приятно для окружающих: Tath"Гата знает времени, чтобы использовать такие слова. Почему? Потому что Tath"Гата имеет сострадание к живым существам". ~ Млн 58 ~

+14
fekre thaher 25 мая 2012 г., 22:30:18

Показать вопросы с тегом